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满足
这个世界存在很多无法用逻辑解释的事,就像很多程序员,也是开源社区的疯狂贡献者,一天很累了,还要去贡献代码。类似你徒步50公里,整个身体是瘫掉的,但精神很满足。
梁文锋
一切关系的起点首先要处理好自我关系,要满足2个条件,一是如何应对不确定性,能提供什么样的确定性;二是在自己的人生战略里,有没有想要扮演什么样的人设角色。
梁宁
所谓“个人财富自由”,是指某个人再也不用为了满足生活必需而出售自己的时间了。
李笑来
创新其实是在弥补需求上的不足,差异化不是简单的不同,而是满足用户需求。它并不一定是最先做的,只是当发现了某个东西,刚好有实力把它做到比别人更好时,可能就厉害了。
段永平
做饮食生意,坚守着“平、靓、正”三个字。“平”,字面上是便宜的意思,但有点抽象,贵与便宜是看物有所值与否;“靓”,当然是东西好,实在,不花巧;“正”,是满足。
蔡澜
也知道优哉游哉的乐趣,但是一面作乐,一面赚钱,满足感更胜一筹。
蔡澜
一个人要想真正提升自己,输入和输出势必形成闭环,如果一味地满足于输入,提升效果就会大打折扣。
周岭
真实的幸福源于发现自己的优势和美德,并在生活中充分发挥它们。拥有美德的人,普遍可以感受到幸福,当他们做了体现出这些美德的事情后会由衷地有一种满足感。而优势是幸福的源泉,每个人都有自己的优势,充分展现它们,可以得到最多的满足与真正的幸福。
马丁·赛里格曼
塞式幸福法则3:抓住现在的幸福。现在的幸福分为愉悦和满意,愉悦是生理上的满足,满意是心理上的成长。积极面对当下就是做更有挑战的事情。吃甜食、刷短视频,这类毫无门槛的娱乐活动只能给我们带来短暂、肤浅的愉悦感。只有面对挑战,需要我们发挥技能、付出努力的时候,我们才能体会到更深层次的满足感。
马丁·赛里格曼
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为,人类在这样的小群体中生活了几十万年,他们相互认识,相互满足对方的需要,并追求着共同的目标。不可思议的是,这些过时的,很原始的态度和情感,现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展,这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标,而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
人类合作超越个人知识界限的必要条件之一,就是这种追求的范围越来越不受共同目标的支配,而是受着抽象行为规则的支配;遵守这些规则,使我们越来越服务于我们素不相识的人们的需求,并发现与我们素不相识的人同样也满足着我们的需求。
哈耶克
当哥伦布遇到野蛮人时,似乎立刻就认识到他们的生活更多地满足着人类的本能。我认为渴望高尚的原始人生活这种返祖感情,是集体主义的主要根源。
哈耶克
而任何控制一切经济活动的人,也就控制了用于我们所有的目标的手段,因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予以满足。这实际上是问题的关键。经济控制不仅只是对人类生活中可以和其他部分分割开来的那一部分生活的控制。任何对手段具有唯一控制权的人,也就必定决定把它用于哪些目标。
哈耶克
对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足; 如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖,一旦拒绝,就不要改变。
康德
许多人在生活中忙忙碌碌,相信自己在做正确的事,但很长时间都无法拿出实实在在的成绩。他们需要一种不时获得满足感的能力,才能在不断受到周围人残酷打击的情况下保持勇气。在他们的亲戚和周围人眼里,他们好像白痴,他们需要勇气才能继续自己的事业。没人给予他们肯定、承认(评:有的只是讽刺和挖苦)。“今年过得怎么样”这样的问候会让他们在内心深处感到一阵小小的痛苦,因为对于一个从外部观察他们生活的人而言,他们过去的那些年几乎都被浪费了。然后,突如其来的成功降临了,随之而来的是对他们巨大的肯定(评:极少数的幸运者)。或者,这一天永远不会到来(评:大多数的失败者。不知道哪一种人生更值得度过:屡败屡战而最终一无所获的悲情者,还是避免战斗而偏安一隅的苟且者,因人而异吧)。
塔勒布
这才是真正的自信:冷眼看世界而不需要找理由满足自我膨胀的欲望。
塔勒布
冷眼看世界而不需要找理由满足自我膨胀的欲望。
塔勒布
寻找自身缺点是使人变成高手的好方法。投机家乔治.索罗斯在进行金融赌博时会不断寻找证明他最初看法错误的事例。这大概才是真正的自信:冷眼看世界而不需要找理由满足自我膨胀的欲望。
塔勒布
人生前40年提供了正文,而随后30年则提供了对这正文的注释。32/人们总是误以为能够在这世上寻觅到幸福,而其实,幸福只是免除了苦痛而已;一旦免除了苦痛,无聊就露面了。这样,新一轮的争取满足又告开始。
叔本华
我们不满足的根源在于,我们的追求越来越多,把期望值不断往上推;与此同时,阻挠我们追求财富的其他因素却始终不变。
叔本华
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