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人类
这样看来,斯多葛主义的主旨就是情绪的驯化,而不一定是情绪的消除。它不是要把人类变成植物,而是将他们对情绪的关注转移到对产生情绪的核心根源的关注上,同时保持对情感的掌控力。在我看来,现代的斯多葛主义践行者就是能够将恐惧转化为谨慎,将痛苦转化为信息,将错误转化为启示,将欲望转变为事业的人。
塔勒布
现代化的发展为我们提供了大量信息,这些信息却把人类从从容镇定的那类人变成神经过敏的人。
塔勒布
地球为了保护自身,会摧毁令其走向死亡的“人类”,方式便是各种极端灾难。
塔勒布
人类固有僵化的行为习惯会引发自然发生非线性的变化,其最终结果可能是灾难性的。
塔勒布
对于植物来说最大的限制就是:从生到死,不得走到——这在我们人类所肩负的重担中没有一条规律是如此苛刻的。我们对外声称自己是通过努力去反抗宿命,但是植物在这一点却比我们更为卓越。力量从黑暗中固定的根部生成,在花朵中成形绽放,这一过程就是无与伦比的奇迹。
莫里斯·梅特林克
历史是国家和人类的传记。
莫里斯·梅特林克
人人都谦虚顺从,表示出善意友好,乐于听从,很少思想。人类全都是孩童。
赫尔曼·黑塞
一场细雨后,青草更青。我们的未来也是这样,当更好的思想注入其中,它便光明起来。我们有福了,如果我们常常生活在“现在”,对任何发生的事情都能善于利用,就像青草承认最小一滴露水给它的影响;别让我们惋惜失去的机会,把时间耗费在抱怨中,而要认为那是尽我们的责任,春天已经来到了,我们还停留在冬天里。在一个愉快的春日的早晨,一切人类的罪恶全部得到宽赦。这样的一个日子是罪恶消融的日子阳光如此温暖,坏人也会回头。由于我们自己恢复了纯洁,我们了发现了邻人的纯洁。
梭罗
为什么偏要这样关心豆子的种子而一点也不关心新一代的人类呢?
梭罗
人类已经成为他们工具的工具了。
梭罗
人类需要一个家庭,一个温暖的地方,或舒服的地方,首先肉体的温暖在先,其次才是心灵的慰藉。
梭罗
只有站在我们所谓安贫乐道的境地才能客观、无偏差地观察、注视人类的生活。
梭罗
谁又能预知他们的前程,自然和人类是如此变幻莫测,一如我们的体制。
梭罗
人类由于运用理智而堕落了,如果无知无识,倒可以净化。
巴尔扎克
人类是喜欢用反面同下面对比的,他用眼前的痛苦来欺骗将来的希望,又用不属于自己的将来,来欺骗眼前的痛苦,他使自己的一切行为,都带上前后不一致和软弱的性质。
巴尔扎克
太阳一落山,他对黑暗和荒野的恐惧又冒出来了,他又渴望着回到人类中去。
塞尔玛·拉格洛夫
言语是人类所使用的最有效果的药方。
吉卜林
她是有德行的,一个人类的仇敌不会像她那样对待奴隶。
亨利克·显克维支
如果文明教化不能给人们带来幸福,那么文明就该遭到唾弃,人类就该回归鸿蒙之初的原始状态。
亨利克·显克维支
我被人类崇高的思想所感动-在人类的本能之中,他们对知识的受远超过了无意义的玩乐。
蒙台梭利
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