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穷
不要用培根的方法教你学科学的方法来看年报——顺便说一句,你也不应该用那种方法来学科学——那样做的话你只说在搜集无穷无尽的数据,要很久以后才能弄明白这些数据的含义。(注:我以前用的便是科学的方法看年报。罗列了很多数据,都不去深思数据背后的意义。做了不少无用功。)
查理·芒格
不知道怎么会变富,但是知道怎么做会变穷;那就不去做那些会变穷的事情。逆向思考,想得更清楚。
查理·芒格
被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。
颜之推
读书须是尽去某人说某人说之心,然后经可穷矣。
吕本中
读书须是尽去某人说某人说之心,然后经可穷矣。
吕本中
尽管贪心会让人避免陷入穷困潦倒的境地,但总的来说它也会让人过于谨慎,难以致富。
托马斯·潘恩
尽管贪心会让人避免陷入穷困潦倒的境地,但总的来说它也会让人过于谨慎,难以致富。
托马斯·潘恩
在生活在压迫下,在贫穷的奴役下,你难道还要他们全都长成圣人一般吗?他们身上所有的丑恶,都是源自这个畸形的社会和畸形的生活,我们无可选择。
玛格丽特·杜拉斯
人尽其心,则可与言仁矣,心穷其理,则可与言性矣,性存其诚,则可与言命矣。
胡宏
人尽其心,则可与言仁矣,心穷其理,则可与言性矣,性存其诚,则可与言命矣。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
人尽其心,则可与言仁矣,心穷其理,则可与言性矣,性存其诚,则可与言命矣。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
行之失于前者,可以改之于后,事之失于今昔,可以修之于来。虽然,使行而可以逆制,则人皆有善行矣,使事而可以预立,则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也,惟颠沛不可以少安也,则行失于身,事失于物,有不可胜穷者矣。虽强力之人,改过不惮,其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至,然后意诚,意诚,则过不期寡而自寡矣。
胡宏
人尽其心,则可与言仁矣,心穷其理,则可与言性矣,性存其诚,则可与言命矣。
胡宏
善学者穷于一物,不善学者穷于物物。
庄元臣
善学者穷于一物,不善学者穷于物物。
庄元臣
善学者穷于一物,不善学者穷于物物。
庄元臣
无论哪一对年轻情侣,只要他们决意结婚,肯定会坚定不移地达到目的,那怕他们很穷,很冒失,或者结婚对彼此的根本幸福毫无必要。
简·奥斯汀
今天的中国,有的人很有权力,有的人很有财富,有的人很有知识,有的人很有名气。可他们普遍都没有一样东西良知。因此,当官的鱼肉百姓,有钱的为富不仁,有知识的助纣为虐,有名气的麻木不仁。活生生使这个社会堕落成非人的人间。纵使你拥有的再多,你依然只能算衣食无忧的穷人。
金庸
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