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直到你自己有了孩子,才会发现他们到底有多少东西要学。
肯·福莱特
这种人认为自己年龄大就知道所有的事。
肯·福莱特
一个男人的美德就是不去打自己的老婆,这让王后不知说什么才好。
肯·福莱特
她为失去的岁月而哭,为数百万战死的男孩而哭,为这一切毫无意义又愚蠢的浪费而哭。她把自己克制了五年的泪水一股脑倾泻了出来。
肯·福莱特
上流社会都是自私的,但碧能把这种自私发挥到极致。她的精力全部集中在取悦自己、按她的方式行事上。
肯·福莱特
列宁和斯大林也是如此。每个人都相信自己在做正确的事情,无论面临什么样的问题,比如土地改革,或者军事战术。格雷戈里却做不到。
肯·福莱特
比利发现不少人都喜欢嘲弄小孩子的无知。他认定自己长大以后绝不会干这种事。
肯·福莱特
艾瑟尔与茉黛关系破裂让她十分难过。也许伯爵的妹妹与其前管家之间的友谊一直存在某种虚假性,但艾瑟尔曾经希望她们能够超越阶级划分。然而,在内心深处——茉黛都没意识到,她相信自己生来就要指挥一切,而艾瑟尔则只能服从。
肯·福莱特
艾瑟尔想,她们需要走出自己的小房子,见识见识外面的世界,知道生活并不局限在草草垒起来的四面墙壁之内。
肯·福莱特
整整一天,我们都忙着谈论这件事,这不仅因为我们觉得它代表着我们人生中的一个关键转折点,也因为大概在潜意识中,我们不得不找些事做,避免闲下来,因为面对自由,我们感到自己茫然、空虚、退化,不能胜任自己的角色。
普里莫·莱维
智慧,尤其是狄奥尼索斯的智慧,乃是一种反自然的可怖之事,谁若通过自己的知识把自然投入到毁灭的深渊之中,他自己也就必须经历自然的解体。
尼采
因为我越是在自然中察觉到那些万能的艺术冲动,察觉到在艺术冲动中有一种对假象的热烈渴望,对通过假象而获救的热烈渴望,我就越是觉得自己不得不做出一个形而上学的假定,既真正存在者和太一,作为永恒受苦和充满矛盾的东西,为了自身得到永远的解脱,也需要迷醉的幻景、快乐的假象:我们完全囿于这种假象中,而且是由这种假象所构成的,就不得不把这种假象看作真正非存在者,亦即一种在时间、空间和因果性中的持续生成,换言之,就是经验的实在性。
尼采
一个民族的价值——一个人亦然——恰恰仅仅在于,它能够给自己的体验打上永恒的烙印:因为借此它仿佛就超凡脱俗了,显示出它那种无意识的内在信念,亦即关于时间之相对性和关于生命之真实意义、即生命之形而上学意义的信念。
尼采
一个绝望的孤独者能够为自己选择的最好象征,就莫过于丢勒为我们描绘的与死神和魔鬼结伴的骑士了——这个身披铠甲的骑士有着青铜般的冷峻目光,丝毫不受他那两个可怕同伴的影响,但却无望而孤独,骑着骏马,带着爱犬,踏上自己的恐怖之路。
尼采
我是个百依百顺的孩子,至死不变,但只顺从我自己。
让-保尔·萨特
施虐者试图摧毁他同伴的人性,结果也毁灭了他自己的人性。
让-保尔·萨特
我想在一切都太迟之前看到自己。
让-保尔·萨特
人所需要的是重新发现自己,明白没有什么能把他从自己中解放出来。
让-保尔·萨特
人从被造到世上的那一刻起,就对自己的一切行为负责。
让-保尔·萨特
行动,在行动的过程中形成自己,人是自己行动的结果,没有别的。
让-保尔·萨特
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