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群体
所有的杰作,都不是孤立地横空出世的,而是经年累月共同思考的结果,是群体智慧的结晶;单一的作品发声,但响彻其后的是众人经验的共鸣。
弗吉尼亚·伍尔夫
《东山》四章,皆以“我徂东山,幅幅不归。我来自东,零雨其濛”开头。那条回家的路洒满秋雨,好像永远没有尽头。诗中有一句“自我不见,于今三年”。了解《东山》的忐忑,便可理解曹丕所说“三年不见,《东山》犹叹其远,况乃过之”的感觉:个人生命虽然在战争或瘟疫这样的群体性灾难中幸存了下来,但生命的底色变化了。
黄晓丹
为什么人们会拒斥线性的历史时间?因为它把神话时代的人好不容易建立起来的、对生老病死的防御打破了。本来人们把自己看作和植物差不多的存在,只要各处其位,各安其时,就不必害怕死亡。可是环形的自然时间被打破后,死亡就意味着真的回不来了。对于活人,上天也不再主持善恶的审判。生死、善恶两个问题就此摆在了人的面前。诸子百家无一不需思考这些问题。对于中原士人来说,这些思考是系统性的,是群体共同承担的。在依然处于神话时代的楚国,屈原需要一个人去面对。这造成了屈原的痛苦、孤独和分裂。
黄晓丹
阅读魏晋诗歌,和阅读汉代诗歌在感受上最大的差别,就是我们面对的不再是面目模糊的作者群体,而是个性鲜明、身世清楚的具体的人。自曹氏父子和建安七子之后,文学史就变得充满个人的个性。建安七子之后有竹林七贤,竹林七贤之后又有太康时代群星闪耀的作家,在他们之后,又有陶渊明、谢灵运。文学史不再是群体的历史,而是个体的表达。在文学上追求个人风格的差异,借助作品留下个人生命的痕迹,就是从建安时代开始的。
黄晓丹
她不关注女权,也不关注世界上正在发生的新闻;她不关注少数群体权益,也不关注世间正在发生的种种对抗和争论;她不关注奥运,也不关注基金涨跌。 她就是每一天,亲吻一下两只猫猫和一只狗狗,然后去上班,下班吃好吃的,然后看点儿喜欢的书。新认识了一个女孩,很漂亮。 我不了解世界,世界也不了解我。我们能做的又有什么呢?想来想去,还是亲吻猫猫,然后吃点儿好吃的,看看喜欢的书,健康地活着而已。
扎十一惹
进化是生命最大的成就和最大的回报,个体的激励机制必须符合群体的目标。
瑞·达利欧
社会默认值会激发一致性(从众性)。它会让我们仅仅因为“其他人是这样做的”而同意某种想法或与某种行为保持一致。它体现了“社会压力”一词的内涵:人人都想成为群体中的一员,害怕成为局外人,害怕被人蔑视,害怕让别人失望。
沙恩·帕里什
如果你发现自己在努力融入一个群体,如果你经常害怕令别人失望,害怕成为局外人,或者害怕被别人轻视,那么你就要小心了!你的社会默认值正在发挥作用。
沙恩·帕里什
我们倾向于遵循更大的社会群体的规范。
沙恩·帕里什
知识分子群体在大变局之下有分裂,有团结,并秉持各自心性,给出了不同回答。
吴真
个体死亡是群体进化的必要条件。人如果都不死,人类就不能进化。
周有光
一个人善于奉献,才能获得别人的感恩和回报,彰显自己在群体价值,过上和谐美好的生活。
让·亨利·卡西米尔·法布尔
一个人善于奉献,才能获得别人的感恩和回报,彰显自己在群体价值,过上想和谐美好的生活。
让·亨利·卡西米尔·法布尔
孤独的同义词是出走,从群体、类别、规范里走出去,需要对自我很诚实,也需要非常大的勇气。
蒋勋
嵇康说,不是每一个人都配听。如果活不出孤独感,如果做不到特立独行,艺术、美是没有意义的,不过就是附庸风雅而已。 每次读向秀写的《思旧赋》总会为之动容,生命孤独的出走,却整个粉碎在群体文化的八股教条之下。《孤独六讲》
蒋勋
历史是国家和人类活动的、不自觉的、共同的、群体的生活。
托尔斯泰
进化是生命最大的成就和最大的回报。个体的激励机制必须符合群体的目标。你的未来取决于你的视角。
瑞·达利欧
在群体秩序的生活中,大多数人的教化倾向于迎合普通人的需要。精神因其散漫于群众之中而衰亡,知识则由于被合理化地处理到让一切浅薄的理解力均能接受的程度而贫困化了。
卡尔·雅斯贝尔斯
群体可以杀人放火,无恶不作,但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动,即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量,对他们来说,数量,即是正义。
古斯塔夫·勒庞
孤立的个体具有控制自身反应行为的能力而群体则不具备。
古斯塔夫·勒庞
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