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意义
实现令人兴奋的目标,对抗的是沉重的期望。实现意义重大的目标,对抗的是自私自利。实现十分艰巨的目标,对抗的是舒适区。
迈克尔·邦吉·斯坦尼尔
价值目标 3 个要素:令人兴奋、意义重大、十分艰巨。
迈克尔·邦吉·斯坦尼尔
勇敢设定价值目标,允许自己去争取和掌握人生主动权,生命短暂,得着手做些真正令人兴奋、意义重大又十分艰巨的事。
迈克尔·邦吉·斯坦尼尔
对自己的人生有抱负,意指释放自身的巨大潜力,成为最佳版本的自己。我们的人生都只有一次,因此我们必须活出极致,去做些真正有意义的事。这也就意味着我们要有双重抱负——既为自己的人生,也为这个世界。
迈克尔·邦吉·斯坦尼尔
人生的意义不在于答案,而在于不断追问的过程。
渡边淳一
成长的意义,在于弥补小时候的自己,把自己重养,给内心的小孩温暖。
梁爽
重养自己,是在平淡日常中,挖掘生活最纯粹的快乐与意义。
梁爽
生命的意义在于开拓而不是固守,无论何时都不该失去前行的勇气。
罗伯特·戴博德
凡是有意义的事,都不会容易。
罗伯特·戴博德
虽然我们没有能力改变过去,但我们可以改变过去的意义。
墨多先生
生的终止不过一场死亡,死的意义不过在于重生或永眠。
余华
健康的人生就是有时候有意义,有时候没意义。有时候充实,有时候虚度。
丛非从
决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
廖恒
生命是一场不可逆行的旅程,种种发生,皆有来意。人生没有无缘无故的遇见,也没有毫无意义的出现。
廖恒
面对逆境时,转换视角往往能带来意想不到的收获,困难和挫折并非毫无意义,它们是我们成长道路上不可或缺的一部分。
廖恒
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。
黄仁宇
因为所谓“自己”,不过是一种观念,不能作为一种物质,可以囤积保存。生命的意义,也无非是用来表示对他人的关心。只有做到这一点,它才有永久的价值。这种理想与印度的婆罗门教和佛教的教义相近。印度的思想家认为“自己”是一种幻影,真正存在于人世间的,只有无数的因果循环。儒家的学说指出,一个人必须不断地和外界接触,离开了这接触,这个人就等于一张白纸。在接触中间,他可能表现自私,也可能去绝自私而克臻于仁。
黄仁宇
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。一项政策能否付诸实施,实施后或成或败,全靠它与所有文官的共同习惯是否相安无忧,否则伦理上的完美,仍不过是空中楼阁。
黄仁宇
人是万物的尺度。人把自己当作尺度去衡量万物,寻求万物的意义。可是,当他寻找自身的意义时,用什么作尺度呢?仍然用人吗?尺度与对象同一,无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物,这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。
周国平
人生的内容:A+B+C+d......人生的结局:人生的意义:(A+B+C+D)×=尽管如此,人们仍然想无限制的延长那道加法运算,不厌其长,这就是生命的魔力。
周国平
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