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他人
我们要明白:一方面,与他人沟通时,要承认任何一种类型的合理性,用最有效的方式与之沟通;另一方面,我们自己要努力修炼,学会在各种风格间切换,不让沟通能力“偏科”。
李天田
不断邀请他人进入自己的生活,打破资源匮乏的困局,借助各种外部力量,放大自己的选择组合,我们才能成为那个想要的自己。
李天田
早期牛津的教授很多都是教士或神学家,他们探究科学和真理的目的,一方面是为了培养有知识的教士,同时让社会上的一些精英能够读写,另一方面则还想证明“伟大的造物者”设计的世界是多么的美妙,以便向他人宣扬上帝的万能。
吴军
15、如果你的后进生比其他学生知道的少,他们肯定不能以相同的速度消化知识,这样做的话只会让他们掉队掉得更远!要想跟上队伍,他们必须比其他人更努力。在帮助后进生跟上的时候,明智的方法是设定可以达到的实际的阶段性目标。
丹尼尔·T.威林厄姆
尊重其他人,按时结束。会有人向你抱怨讲得太少吗?你不想试试吗?永远都要给观众留下期待。
大卫·尼希尔
如果你们被狮子追着跑,不用比狮子跑得快,只要比其他人跑得快就够了。演讲也是一样:你不用说得特别完美,只要比那么几个人说得好就够了。
大卫·尼希尔
他有时候会努力但这不是自发的,而是被头脑中“应该如此”的概念驱使的。这些孩子很在意自己能否被他人赞扬和接纳,所以他人的一点点批评意见都会让他们焦虑万分。因为太在意别人的评价,他们就失去了行为的自主性,由此陷入另一种循环:不断寻求安全感。防御型心智模式就此产生。这种循环是防御的、向内的。陷入这循环中的人会变得关注自我,总是想很多,却很少行动。他们的自我发展会因此受限。
陈海贤
脱离有三层含义:环境的脱离、身体的脱离和目标的脱离。(1)环境的脱离:首先脱离原先的关系和环境,重新思考自己。如果在一个环境或者一段关系中,你经常感到疲惫、沮丧、甚至绝望,让你不敢想自己的未来,那也许就是需要转变的信号。(2)身份的脱离:身份是什么?它是我们看待自己的方式,也是别人看待我们的方式,是关于“我是谁”这个问题上,我们和他人达成的共识。(3)目标的脱离:有一些坚持是好的,可是有一些坚持只不过是“我不愿意改变”的另一种说法。
陈海贤
丹尼尔·戈尔曼(Daniel Goleman)和其他人在谈及情商时指出,你的社交技能对你获得成功产生的影响,要大于智商、教育和经验三者的总和。
博恩·崔西
重建你的生活和工作的6个途径:将多项任务合并成为一项任务。不要将几项任务交给好几个人处理,而是应当由一人负责。我们将这称为通过责任的延伸实现工作的压缩。将某些具体的工作外包给在该领域非常专业的公司或个人。将部分工作委托给其他人或者其他部门。确定那些对最终产品不再重要或不再根本重要的工作,并将它们全部取消。改变工作的顺序以减少瓶颈,增加效率。
博恩·崔西
一个人可以购买或者借用智慧。如果购买智慧,那么他就要在个人时间和财富方面付出全部代价。如果借用智慧,那么他就可以把其他人从失败中吸取的教训变成自己的资本。
富兰克林
集体不要求个人的仁慈,因为自私是成长的驱动力。但是这并不会使人们认为,个人有关集体的所有思考都是不可靠的。因为在一个集体中,个人与他人的利益是密切相关的。
塔勒布
时间管理专家有一个一致的建议,那就是将事情分出轻重缓急,然后把时间用在最重要的事情上。不那么重要的事情可以分派给其他人做,甚至可以先放在一边。
简·博克
想要让他人接受你的主观时间注定是无法做到的,因为每个人与钟表时间的关系都是千差万别的。
简·博克
真正的教育者,是在教育他人的同时实现了自我教育的人。
郑英
在一般情况下,比起“缺位”,我们更反感他人的“越位”行为,任何跨越界限、进入别人势力范围的举动都是缺乏合理性的,这不是帮衬,而是不当干涉。
郑英
课堂注重将理论和他人的机智融合,加上自己的思考和创造,成就了我们自身的课堂艺术和风格。
朱雪梅
体现人与人之间合作的精神,倡导合作学习,培养合作的品质,是真正教育的当然要求。乐于与他人打交道,乐于一起自由的辩论,乐于表达内心真实的想法,这些都与合作精神相关联,也是自由社会建设者的重要品质。
肖川
主题性大单元情境课程从儿童的特点出发,以他们喜闻乐见的形式,创设活动情境,结合时令和社会大背景确定主题,着重培养儿童热爱祖国、热爱家乡的情感,以及集体意识、责任意识、自主意识、他人意识、环保意识,并发展儿童的动手能力、交往能力及“三自”能力(自我教育、自我管理、自我服务)。
李吉林
不道德的灌输 —— 论灌输所进行的“道德教育”。“当一个人要阻止他人成为人时,他就不可能是真正的人。一个人想利己地变得更像人,便会自私地要得到更多,这是一种非人性化的表现。”——弗莱雷 。人的存在即人的生成过程,用雅斯贝尔斯的话说就是“习惯及其超越”,对话是实现超越的最佳方式之一。
高德胜
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