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我是八十年代在广东一个五线城市长大的。我的父亲是小学老师,九十年代,广东赚钱机会很多,当时有不少家长到我家里来,基本就是家长觉得读书没用。但现在回去看,观念都变了。因为钱不好赚了,连开出租车的机会可能都没了。一代人的时间就变了。以后硬核创新会越来越多。现在可能还不容易被理解,是因为整个社会群体需要被事实教育。当这个社会让硬核创新的人功成名就,群体性想法就会改变。
梁文锋
我梦寐以求,是真爱和自由。真爱没找到之前,我自由的很嗨。
鲁迅
"You can't manage what you can't measure."
你无法管理你无法衡量的东西。
迈克尔·布隆伯格
面对全球化的挑战,企业需要不断地更新自己的理念、战略和思路,才能适应市场的需求和发展。
余承东
立业建功,事事要从实地着脚;若少慕声闻,便成伪果。讲道修德,念念要从虚处立基;若稍计功效,便落尘情。
陈继儒
贺函伯坐径山竹里,须眉皆碧;王长公龛杜鹃楼下,云母都红。
陈继儒
自省可以察人,观人亦资自知。鸟之双翼,剪之双刃,缺一不可。
钱钟书
君子存心,但凭忠信。
王永彬
伤害之所以能造成,是因为当事人在意。既然何怜幽不在意,再多的流言也不过是闲人交流友谊的话题罢了。
席绢
为了确保质量,应该确保过程中的每一个环节都得到了有效控制。
菲利浦·克劳士比
这个世界,早已不是我认识的那个样子。只是我还被蒙在鼓里。
刘润
“现实扭曲力场” 乔布斯的磁场 极端复杂人格的一个侧面 世界上的规则都不是用于他 他训练自己可以一直盯着人看而不眨眼。 乔布斯可以随心所欲地引诱和诱惑别人,而且他喜欢这样做。 乔布斯可以轻易吸引他讨厌的人,而伤害起他喜欢的人也同样驾轻就熟。 “这是狗屎”解读为一个问句,它真实的意思是“告诉我,这为什么是最好的方法?” 在他那自负和个人动力的驱使下,他要通过创造足以令世界敬畏的传奇来获得满足。 “乔布斯的天才白痴二分法”
沃尔特·艾萨克森
There is no such thing as a moral or an immoral book. Books are well written, or badly written. That is all.
所谓道德抑或不道德的书是不存在的。书就只有分写得好、写得差,仅此而已。
奥斯卡·王尔德
“社会存在决定意识”。马克思在《德意志意识形态》中写道。或者如维特根斯坦在其著作《论确定性》一书中所说:“我们的语言根植于我们的行为。”这种说法具有重要的政治影响。比如,它意味着如果我们想要彻底改变我们的思维和感觉,就得改变我们的行为。教育大众或改变看法是不够的。我们的社会存在限制着我们的思想。唯有通过改变这种社会存在(也就是我们的物质生活形态),方能打破这些限制。紧靠冥思苦想是不可能超越束缚我们思想的这些限制的。
特里·伊格尔顿
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况,但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在,人的价值失去了终极的依据、尺度和目的,人“被抛这个混沌的世界”,“没有根据”,“没有意义”,面临这个敌意的、充满威胁的世界,人必然感到焦虑”、“恐惧”,与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么?人的本质是什么?我是谁?这样,人的实在,人的地位,人的意识(即“自我”,主观之我),总之,“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上,再根据这个普遍概念确定道德标准:“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来:“人的存在先于人的本质”,指出人赤条条来到世上并无本质可言,人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德,后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识:我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”,但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”,“自我设计”,这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白:“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
创作这事,根本不需要天赋。
李笑来
Stay true to yourself and never let anyone tell you that you can't do something.
忠于自己,永远不要让任何人告诉你你做不到某件事。
亚瑟小子
因循二字,从来误尽英雄。——唐·韩愈
韩愈
事实上,要把事情做对,他们就要学会在缺乏有意义的信息素材时保持沉默。
塔勒布
凡真实的,一定会达到一个结论,得到共通的解答,而不只是专属于某个人的见解或领悟。
杨定一
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