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钱穆
中国历史上考试与选举两项制度,其用意是在政府和社会间打通一条路,好让社会在某种条件某种方式下来掌握政治,预闻政治,和运用政治。
钱穆
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《中国历代政治得失》
只有部族政权,才始是把另一批人来代替读书人,那便是元代的蒙古人和清代的满洲人,他们才始是当时政权的实际掌握人。……如说他们专制,则该是部族专制,而非皇帝专制。
钱穆
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《中国历代政治得失》
任何一项制度之成立与推行,决不是孤立的,它必然须和同时其他几项制度相配合,它必然会受其他某几项制度之牵动和影响。循此推说,任何一时期的各项制度,必然会相互配合,相互牵动影响,而形成一整套。
钱穆
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《中国历代政治得失》
中国之将来,如何把社会政治上种种制度来简化,使人才能自由发展,这是最关紧要的。
钱穆
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《中国历代政治得失》
因为他们一切政制,均决定于选举,选举出来的多数党,就可决定一切了。法制随多数意见而决定,而变动,故说它重人、重事实。我们的传统政治,往往一个制度经历几百年老不变,这当然只说是法治,是制度化。
钱穆
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《中国历代政治得失》
由历史事实平心客观地看,中国政治,是在一向是偏重于法治的,即制度化的,而西方近代政治,则比较偏重在人治在事实化。
钱穆
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《中国历代政治得失》
一个制度出了毛病,再定一个制度来防制它,于是有些却变成了病上加病。
钱穆
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《中国历代政治得失》
平等了里面还有一个关键,就是该谁来管政治呢?政府终是高高在上的。
钱穆
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《中国历代政治得失》
中国传统政治,向来就注意节制资本,封建势力打到了,没有资本集中,于是社会成为一种平铺的社会。若要讲平等,中国人最平等。若要讲自由,中国人也最自由。
钱穆
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《中国历代政治得失》
中国社会自宋以下,就造成了一个平铺的社会、封建贵族公爵伯爵之类早就废去,官吏不能世袭,政权普遍公开,考试合条件的,谁也可以入仕途。这种平铺的社会,也有其毛病。平铺了就不见有力量。
钱穆
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《中国历代政治得失》
一个国家的政治,到底还脱离不了权。而政治权之稳固,一定要依赖于一种为社会大众所共同遵守,共同信仰的精神上的权。
钱穆
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《中国历代政治得失》
任何一朝代,既没有一种私的力量在支撑,它腐败了,天下便乱。而实无一个阻碍我们拨乱返治的真力量。现在则有此一个力量在阻碍我们非把此力量打倒不可。这个非打倒不可的情势,就逼成了革命。
钱穆
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《中国历代政治得失》
八股文犹如是变相的律诗,是一种律体的经义。
钱穆
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《中国历代政治得失》
理論是此制度之精神生命,現實是此制度之血液營養。 推翻現實來遷就制度,而美其名曰革命。其實革命的本質,應該是推翻制度來遷就現實,絕非是推翻現實來遷就制度的。
钱穆
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《中国历代政治得失》
中国历史上讲到地方行政,一向推崇汉朝,所谓两汉吏治,用为后世称美。
钱穆
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《中国历代政治得失》
严格说来,要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。 秦代只是汉代之开始,汉代大体是秦代之延续。
钱穆
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《中国历代政治得失》
当时府学县学都有明伦堂,清廷在每个明伦堂里都置有一块石碑,这块碑不是竖栽而是横躺的,故叫做卧碑。卧卧碑上镌有几条禁令。第一,生员不得言事;第二,不得利盟结社;第三,不得刊刻文字。
钱穆
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《中国历代政治得失》
罗马帝国亡了,从此便无罗马;唐帝国亡了,一样是中国。
钱穆
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《中国历代政治得失》
革命的本质,应该是推翻制度来迁就现实的,绝非是推翻现实来迁就制度的。
钱穆
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《中国历代政治得失》
若要讲平等,中国人最平等。若要由,中国人也最自由。
钱穆
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《中国历代政治得失》
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