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倪梁康
现象学与德国哲学研究专家
倪梁康,中山大学哲学系教授,主要研究领域为西方哲学史、德国古典哲学和现代性问题,尤其在现象学方面有深入研究。
哲学的真正开端不是怀疑,而是惊异。
倪梁康
现象学的根本任务在于揭示意识的本质结构及其构造功能。
倪梁康
意识的意向性结构是现象学的核心发现。
倪梁康
现象学的还原不是一种方法,而是一种态度。
倪梁康
现象学的描述不是对事实的简单记录,而是对本质结构的揭示。
倪梁康
哲学的真正任务在于澄清概念。
倪梁康
自我意识不是一种对象化的认识,而是一种非对象化的自身拥有。
倪梁康
哲学思考的本质在于不断地回到事情本身。
倪梁康
现象学的任务不是解释世界,而是描述世界。
倪梁康
The ego is not a thing, but a pole of identity in the flux of consciousness.
自我不是一种事物,而是意识流中的一个同一极。
倪梁康
现象学要求我们悬置自然态度,以便更好地理解意识的本质。
倪梁康
哲学的真正进步不在于解决问题,而在于深化问题。
倪梁康
The phenomenological reduction is not a denial of the natural world, but a change of attitude towards it.
现象学还原不是对自然世界的否定,而是对它的态度转变。
倪梁康
意识总是关于某物的意识。
倪梁康
现象学的基本态度是:回到事物本身。
倪梁康
德国古典哲学的核心问题是如何在主体性中确立客观性。
倪梁康
自我意识不是一种对象性的知识,而是一种非对象化的自身关系。
倪梁康
The essence of phenomenology lies in its method, not in its results.
现象学的本质在于其方法,而不在于其结果。
倪梁康
现代性的困境在于,我们既无法回到传统,又难以真正超越它。
倪梁康
在现象学的视野中,意识总是关于某物的意识。
倪梁康
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