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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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实际
自主创新常被误认为是单打独斗搞创新,实际上自主创新不是自己创新、封闭创新,而是要协同创新、开放创新。我们要坚持自主创新和开放创新的辩证统一,运用合二为一的智慧,加大协同创新力度,突破创新主体间的壁垒,实现互相融合、互补共赢。
宋志平
美国桥水基金创始人瑞·达利欧著有《原则》一书。原则实际上就是原理,做企业的原理是什么?具体包括四条:第一,先定目标;第二,寻找做到目标会遇到的问题;第三,分析找到解决问题的方法;第四,把这件事做成。这些观点和我的想法完全一致。
宋志平
从吸引小的事物开始,譬如一杯咖啡或停车位,是体验吸引力法则实际运作最简单的方式。
朗达·拜恩
因此当你感觉不好的时候,那是来自宇宙的沟通讯息,实际上它是在说:“亲爱的,现在该改变想法了——负面频率记录中——频率切换——倒数计时——改变觉醒”。
朗达·拜恩
遇到问题,第一时间找个懂的人问问。实际上,无论你遇到什么问题,别人可能都遇到过,都解决了,甚至都有标准答案,你只要找人问问就可以。
雷军
造成贫困和财务问题的主要原因是恐惧和无知。大多数人让恐惧和贪婪支配自己,这是无知的表现。人生实际是一场无知和觉醒之间的斗争。
罗伯特·清崎
很多人觉得他们在思考,而实际上他们只是在重新整理自己的偏见,因为人类本质中,最殷切的需求是渴望被肯定,所以你对生活撒的谎,生活一定会还给你,没有侥幸。
威廉·詹姆斯
只有当知识能够帮助你做实际决策的时候,它才是你的知识。
周岭
以黑格尔、孔德的历史决定论传统将“社会”人格化为例,它所理解的“社会”,实际上是历史上各种宗教(连同它们各自的上帝)所提出的对秩序的泛灵解释的最新形式。
哈耶克
在扩展秩序中,休戚与共和利他主义只能以某种有限的方式在一些小团体中有可能行得通,而且,如果把整个团体的行为限制在这种行为上,会破坏其成员的协作努力。相互合作的团体的成员的大多数生产活动一旦超出个人知觉的范围,遵守天生的利他主义本能这种古老的冲动,就会实际阻碍更大范围内的秩序的形成。
哈耶克
而任何控制一切经济活动的人,也就控制了用于我们所有的目标的手段,因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予以满足。这实际上是问题的关键。经济控制不仅只是对人类生活中可以和其他部分分割开来的那一部分生活的控制。任何对手段具有唯一控制权的人,也就必定决定把它用于哪些目标。
哈耶克
一半时间里我是思想者,另一半时间里我是一个理智的实践者。我对学术问题保持理智和务实,对实际问题保持哲学思考。
塔勒布
如果我预期将在未来某一时间预见到某件事,那么我实际上现在就已经预见到了那件事。
塔勒布
经济学家的预测可能会招致实际无效的反馈。假设经济学家预测将发生通货膨胀,而根据这些预测,每年处作出反应,使通货膨胀降低。
塔勒布
我们在现实生活中面临的不确定性与我们在考试和游戏中遇到的简化情况之间几乎没有相同之处。在赌场里,我们知道规则能够计算概率之后,我们会看到我们在这里遇到的不确定性是温和的属于平均斯坦,我要提出的观点是:赌场是我所知道的概率已知且符合高斯分布(中型曲线)、几乎可计算的人类的唯一冒险场所。你不能指望赌场付给你高于赌资几百万倍的奖金,或者突然在你身上改变规则。在实际生活中,你是不知道概率的你需要去发现他们而不确定性的来源是不确定的。不把非经济学家的发现,当回事的经济学家在人为的把奈特风险(可以计算的)与奈特不确定性(无法计算的)分割开来。奈特风险与奈特不确定性的名称,来自一个叫弗兰克奈特的人,他重新发现了未知不确定性的概念对峙,做了大量思考,但他大概从不冒险或者生活在赌场附近。假如他冒过经济或金融风险,他就会知道所谓“可计算的”风险在现实生活中基本上是不存在的。
塔勒布
自传的全部意义就在于武断地把某些品质与事件连成因果关系,通过一种事后决定论的机制,我们会找到“原因”,实际上是我们需要原因,我把这种通常由计算机完成的对假设群体的模拟称为计算认识论引擎。
塔勒布
这种无法自动把知识从一种情况转化为另一种情况,或者从理论转化为实际的状态,是人类本性中令人困扰的特性。
塔勒布
我不需要命运的帮助就获得了更大的娱乐:显示以很高的频率促成了这种被迫的信念转变。许多转变非常有刺激性。实际上,整个追求知识的过程都基于接受传统智慧、科学信仰,再用新的反直觉证据把它们打碎的模式,不论是微观层面(所有科学发现的目标都是发现围观黑天鹅现象),还是宏观层面(比如爱因斯坦的相对论)。
塔勒布
获得承认是一种很大的鼓舞,即使那些声称不在乎获得承认,声称劳动和劳动成果是两回事的人,实际上也从被承认中获得了很大的快乐。
塔勒布
我们在自以为拥有的知识方面非常强大。我们知道的当然很多,但是我们有一种内在的倾向:以为我们比实际上知道的多一点,正是这一点会不时招致严重的麻烦。
塔勒布
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