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他们认为放任错误,不直接指斥其荒谬,乃系一种高度的宗教作风。 他们大多数公开承认没有宗教信仰,在假装着存信心的时候,他们实际陷于深度的无神论。
黄仁宇
例如“知道了”,实际的意义是对本章内的建议并未接受,但也不必对建议者给予斥责
黄仁宇
在下层行政单位间许多实际问题尚未解决以前,行政效率的增进,必然是缓慢的,有限度的。强求效率增高,超过这种限度,只会造成行政系统内部的不安。
黄仁宇
他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神,但这种精神的实际作用却至为微薄。
黄仁宇
这样的一个皇帝,实际上已经不是国事的处置者,而是处置国事的一个权威性的象征。
黄仁宇
例如“知道了”,实际的意义是对本章内的建议并未接受,但也不必对建议者给予斥责。
黄仁宇
不论官方文件如何强调这一战争是政府的官军围剿海贼,实际上却是中国的外行对付职业化的日本军人。
黄仁宇
这也表现他(张居正)虽为首辅,却没有认清文官集团还有另一种双重性格。在他执政的时代,在名义上说,文官还是人民的公仆,实际上则已包罗了本朝的出色人物,成为权力的源泉,也是这一大帝国的实际主人。
黄仁宇
唐代则迁调虽速,下级的永远沉沦在下级,轻易不会升迁到上级去。于是在官品中渐分清浊,影响行政实际效力极大。
钱穆
(汉)因阶级少,升迁机会优越,故能各安于位,人事变动不大,而行政效率也因之提高。唐代则迁调虽速,下级的永远沉沦在下级,轻易不会升迁到上级去。于是在官品中渐分清浊,影响行政实际效力极大。
钱穆
皇帝是国家的元首,象征此国家之统一;宰相是政府的领袖,负责政治上一切实际的责任。皇权和相权之划分,这常是中国政治史上的大题目。
钱穆
皇帝是国家的唯一领袖,而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是国家的元首,象征此国家之统一;宰相是政府的领袖,负政治上一切实际的责任。皇权和相权之划分,这常是中国政治史上的大题目。
钱穆
再深一层言之。这种行省设施,实际上并不是为了行政方便,而是为了军事控制。。。。好使全国各省,都成支离破碎。既不能统一反抗,而任何一区域也很难单独反抗。这是行省制的内在精神。
钱穆
这种行省设施,实际上并不是为了行政方便,而是为了军事控制。…任何一省都如此。给你这一半,割去你那一半。好使全国各省,都成支离破碎。既不能统一反抗,而任何一区域也很难单独反抗。这是行省制的内在精神。
钱穆
我们要讲中国的经济思想史,必须注意到历史上种种实际制度之措施。而讲中国经济制度,却又该注意此项制度之所由演变完成的一种历史真相。
钱穆
可见每一制度,不当专就此制度之本身论,而该就此制度与政府其余各项制度之相互关系中看此制度所能发生之功效与其实际的影响。
钱穆
中书省首长为中书令,门下省主管长官为侍中,尚书省长官为尚书令。唐分官阶为九品,第一二品官,均以处元老,不负实际行政责任。三品以下,始为实际责任官吏。中书令门下侍中及尚书令皆为三品官。
钱穆
皇帝是国家的惟一领袖,而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。……我们这几十年来,一般人认为中国从秦汉以来,都是封建政治,或说是皇帝专制,那是和历史事实不相符合的。
钱穆
可见每一制度,不当专就制度之本身论,而该就此制度与政府其余各项制度之相互关系中来看此制度所能发生之功效与其实际的影响。
钱穆
只有部族政权,才始是把另一批人来代替读书人,那便是元代的蒙古人和清代的满洲人,他们才始是当时政权的实际掌握人。……如说他们专制,则该是部族专制,而非皇帝专制。
钱穆
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