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快乐
大街在我的周围发出震耳欲聋的吼声有一位修长苗条、戴着重孝、神情哀愁显得端庄的女子忽然走过,用一只闪出钻戒光彩的手撩起并摇动饰有月牙形花边的长裙体态轻盈而雍容华贵,露出玉雕般的小腿我呀,竟像个精神失常的人那样颤抖不已从她宛如孕育暴风雨的青灰色天空一般的秋波里痛饮那令人销魂的快乐与令人陶醉的妩媚。
波德莱尔
欲望的大树呀,你以快乐作为肥料,随着你树皮的增厚加硬,你的树梢希望与太阳接近。
波德莱尔
幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐,而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房--砌着砖块,这样,我个人的悲痛便被排除了。
奥斯特洛夫斯基
幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐,而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房--砌着砖块,这样,我个人的悲痛便被排除了。
奥斯特洛夫斯基
并不是有笑容的人才是最快乐的人,人最幸福的时候并不是都要笑的。
莫里斯·梅特林克
幸福都很快乐,但它们看不到自身以外的东西,需要光明帮助。
莫里斯·梅特林克
并不是有笑容的人才是最快乐的人。
莫里斯·梅特林克
并不是有笑容的人才是最快乐的人。
莫里斯·梅特林克
生活里有很多快乐,也有很多痛苦,因为他们只为自己生活。对于他们,每一个希望和想法都是重要的,他们尽情享受每一种欢乐,可是也同时尝着每一种痛苦,而其中有些人,他们看到自己的愿望不可能实现,便立刻捐弃了自己的生命。这就是青春年少。
赫尔曼·黑塞
鲁米说,人在真理路上有七个阶段:一是堕落的自我。人都是灵魂受困在物欲追求上,为了满足自我的需求而挣扎受苦,又一直将自己长期的不快乐归咎于他人。二是责难的自我。当知道了自己的卑微与贬抑,不再怪罪别人,而怪罪自己,甚或自我否定。三是启发的自我。体会到屈服真谛,必然有充分表现出的耐心、坚毅、智慧与谦卑,那么世界就充满了启示,而美丽喜悦。四是宁静的自我。认知自我,不管生活中有什么困苦,都能感受到慷慨、感恩与永不动摇的满足。五是欢喜的自我。不论在任何环境中,都感到喜悦,世俗的一切都没有了差别。六是赐福的自我。这个人成了一盏明灯,散发出能量给任何有需要的人,甚至所到之处,都能上其他人的生命产生剧烈的变革。七是净化的自我。完人,只有极少数的人达到,达到了他们也不说。
贾平凹
不论你的生命如何卑贱,你要面对它,生活它,不要躲避它,更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富有的时候,往往也是最穷的时候。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困,你要爱你的生活。甚至在济贫院里,你也还有快乐、激情、荣耀的生活。夕阳反射在济贫院的窗上像射在富户人家窗上一样光亮,在那门前,积雪同在早春融化。我只看到,一个恬淡的人,在那里也像在皇宫中一样,生活得快乐而心满意足。
梭罗
有两种贫困:一种是不知羞耻地穿得破破烂烂在街上行走,自己不知道却在重复第欧根尼的做法,只吃很少东西,生活非常简单,也许比有钱更加快乐,声码无忧无虑,有钱有势的人不要的地方,他才去占有。另一种贫困是奢华的贫困,西班牙式的贫困,它用贵族头衔来掩饰行乞的事实;这种穿白背心,戴手套的贫困,高傲,帽子上饰有羽毛,乘坐四轮华丽马车,由于缺少一个生丁,而失去一笔财产。第一种是平民的贫困,另一种,是骗子、国王和有才能的人的贫困。
巴尔扎克
痛苦只不过是一种感想,快乐也只是一咱哲学上的反思而已。
巴尔扎克
为了不让我的欢乐掺杂着悲伤,我将我的一生分成两部分:第一部分肯定是快乐的青春时代,第二部分是不明确的老年时期,那时我会自由自在地受苦。
巴尔扎克
无论是成就,还是虚荣,无论是讽刺别人,还是我自己爱的痛苦,简而言之,在快乐和悲伤中,温暖的青春光辉仍然照耀着我。
海塞
我已享受过这世界的欢愉,青春的快乐早已流逝,生命的春天离我非常遥远。
海塞
必须善良、贫穷、和平、正义、公正和纯洁,他们不仅在人生中能得到和平,而且死后还可以那么快乐又光荣,那么健康又幸福地永远和基督生活在一起,是任何时期世上任何人所未能达过的。
亨利克·显克维支
“你结婚啦!”想到这一点,我就快乐得仰头朝天,感谢上帝,是他使我活到这样的时刻,让我变成了一个真正的人;使我得以与另一个我珍爱无比的人相结合,而使生活变得美满无缺。眼下,在这个世界上,我可有真正属于我自己的东西了,虽然我的家庭只是一辆蓬车,可我觉得自己已比以前富足,并且用怜悯和惊奇的眼光来看待我早先的流浪生活了。
亨利克·显克维支
即使年龄已经催白了他的须发,对他可并没有什么影响。他很健康、结实和强壮,心里充溢着从来没有过的快乐。他本来的严峻的脸容已逐渐变成慈祥,眼睛总是和善地向人们笑着。他深信自己的烦恼从此一去不复返了,任何祸害和不幸都不能来骚扰这种幸福生活,生活正像一条发亮的溪流似地在静穆地流着。
亨利克·显克维支
光明里有着某一种快乐,无限的快乐,跟这种快乐比起来,别的一切是那样地没有价值。
亨利克·显克维支
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