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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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存在
当我闭上眼睛的时候,世界上所有的悬崖都不存在了。
乔治·贝克莱
存在就是被感知。
乔治·贝克莱
赢得争论的方法只有一个,那就是避免争论,接受分歧。如果个合作伙伴的意见总是一致,那么其中一个人就没有存在的意义。
卡耐基
在生活和工作中,不要忽视对手的存在,他们的存在可以促使我们不断自我反省和提升。同时,也要学会从对手的角度审视自己,更全面地认识自己。
王磊
历史是客观存在的但解读是主观的。保持开放的心态和批判性思维去审视历史事件和人物行为。同时,也要认识到自己的解读可能只是众多解读中的一种而已,前方永远有不一样的答案等待我们去发现。
王磊
历史的真相是客观存在的,但人们对其的认知和接受程度却受到多种因素的影响。保持理性和客观的态度去审视历史事件和人物行为,避免被主观情感和偏见所左右。
王磊
在网络空间,我们很容易把他人符号化,而忘记了对方也是一个和我们一样有血有肉的人。我的同事写过一篇文章,文章有这样一段话,值得引用:哲学上呢,有本质先于存在还是存在先于本质的争论。什么是老师?不同的哲学立场可能得出不同的结论啊:如果本质先于存在,那么还是有一个理想的老师模板,不断地去学习与追逐这样一个模板就是成为好老师的过程;但如果存在先于本质,那么也就无所谓的理想化的老师榜样,自由的人可以自由地突破一切既定刻板的老师模板,“万世师表”既不可能也不现实,它只是虚伪的自我安慰,那么按照这种观点,老师就没有定义,无论如何,做老师都只是个体的自由选择,无所谓对也无所谓错。当然你要勇敢地承担责任。
罗翔
所以我时常在问:“我们是否能够笃定我们所从事的职业的意义呢?”因为只有这种神圣的意义感才能带领我们走出虚无的泥沼。有人就问智者:“一滴水如何能够不干涸?”智者说:“把它汇入大海。”因此我们需要群体的力量,我们需要彼此成为榜样,才能让我们的心不至于干涸。当你决定去做一个正直的人,也许也能吸引那些正在犹豫是否要去正直行事的人。我的身边有许多令我感到感动的律师、令我感动的法律人,当然也有很多很多令我尊重的医生,让我始终相信:正是因为世界并不美好,所以美好是存在的,美好是值得期待的,有时治愈,常常帮助,总是安慰。
罗翔
虽然有很多人说人的“共相”(“理想人”范例)并不存在,它只是一种假设,但我更愿意相信“共相”不是假设,而是一种客观实在。正如人类无论用任何仪器都无法画出一个完美的圆,但"圆"这个概念是客观存在的。
罗翔
孔老夫子说君子求诸己,小人求诸人。就是你始终还是要去思考你自己有哪些确实做得不合适的一些地方,因为人一旦出名,一定会有一些轻飘飘的感觉,一些善意的批评,它会戳破你那种自以为是的气球,会让你知道其实你就是一个普通人。即便你完全没有错,但是因为有着批评的存在,会让你的观点变得更加鲜活,你的观点不会死气沉沉,你的观点不会成为教条。所以从这个意义上来讲,我现在觉得还是善意地对待一些你不想听的声音,因为它会让你变得坚强,它会让你走出自恋。
罗翔
当然法律并不反对合理的区别对待。鉴于人类在起点上它存在天赋、财产、个性、教育、性别、种族等各个方面的不同,所以法律上的平等它不反对区别对待,你比如说男的和女的他就是有不同的,所以在生育法上、兵役法上区别对待,这并没有违反平等的精神。但是因为父母犯罪就对子女的就业进行限制,这难道真的是一种合理的对待吗?这值得我们思考。
罗翔
中文“意义”中的“意”很有意思,从心从音,表示心中的声音。对我而言,意义并不仅仅是一种主观的感受,它更是一种像太阳一般客观的存在,具有恒定的价值。我把这个字的提醒看作是,希望心中永远有一个声音告诉我太阳会照常升起,无论你看见与否,太阳都在远方坚立。
罗翔
很多人认为科学是价值中立的,因此科学的发展是不应该受到限制的。但是,从事科学研究的人内心依然存在幽暗的成分,一个人并不会因为其所从事的崇高职业而变得崇高与良善,所有所谓的价值中立都会因为人性的缘故会变成一种价值选择。
罗翔
很多时候我们的表达无非有三种立场:一种立场就是剧场,也就所谓的媚俗;第二种立场可能就是媚权;那在这两种立场中是不是还有一种更加真实的立场?真正的立场,就是你像苏格拉底一样做城邦中的牛虻,去让大家对焦于该对焦的东西,那这可能是一种双面不讨喜的一种人生,但这种人生是不是更值得去度过?这也是我们值得去反思的。人很矛盾的存在就在于你作为表达者,你一定是希望被大家所关注的,但是同样你也会知道,大家所关注的并不一定是你真正愿意大家所对焦的,你又有一种无力感,因为你自己知道自己不配,当你知道自己不配之后,你又希望大家对焦于你以外的东西,你会有一种失落感。我们必须要提醒我们自己:我们要活得真实,我们要超越我们的虚荣。
罗翔
刑罚一定要尊重人作为人的存在,而不能把人作为纯粹的工具。人是目的,不是纯粹的手段。我们惩罚一个人依然是尊重他。
罗翔
法律上的程序正义是尽可能的让穷人和富人受到同等的法律保护,虽然任何的法律制度都不可能尽善尽美,法律上的平等不是结果上的平等,并不是把强者拉到弱者的地步,“不患寡而患不均”这种结果意义上的平等很有可能导致更大的不平等。很多人都认为程序正义是有钱人的游戏,我们承认,人类无法建立尽善尽美的司法制度,任何司法制度都有瑕疵,但是不能因为存在瑕疵而对法律的正义怀着彻底的虚无主义与彻底的怀疑主义。解构是容易的,但是建构是难的。所以我们希望每一个法律人都能够认同,也希望民众能够接受法律上的程序正义,它能够尽可能地为每一个人提供平等的法律保护,无论他的身份、地位、学识和财富。我们希望法律上的程序正义能够达到这个目标。
罗翔
如果幸福没有高尚和庸俗之别,那么一切都会变得平庸,劣币终将驱逐良币。事实上,人类语言中存在“高尚”与“庸俗”这组反义词,本身就告诉我们人类追求的幸福是有高下之分的。那么,如何区分高级和低级的快乐呢?穆勒告诉我们,越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。
罗翔
万事互为效力,任何人都可以既是他人的手段,又是自身的目的。如果人只是手段,这会走向毫不掩饰的极权主义。如果人只是目的,那也会走向过于放纵的个人主义。因此,不能因为存在对他人的利用就认为这是不道德的,而要看这种利用是否已经变成剥削。
罗翔
爱憎之间,所宜详慎。这个世界存在大量互相冲突的价值,冲突并不意味着善恶对立,很多时候是善与善的冲突,是“好人与好人之间的对抗”。
罗翔
仁爱与公正相对,离开了公正,仁爱也不复存在。
罗翔
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