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人们说,当某件事情让人有了一种无助感时,当某件事情看上去是好的,结果却是坏的,并有一百万次都是如此时,那么它就是不可避免的了。没有人在临终的床上说这样的话,而这却是适合说这句话的唯一时刻,因为别的没有什么事不可避免的,甚至太阳在早晨的出现也不是不可避免的,很有可能,你就不会活着看到它了。
牙买加·琴凯德
白昼是漫长的,白昼是短暂的。夜晚则是一片空白,他们倾听着什么声音,可我却拒绝熟悉这些声音。对被称作白昼的那段时间,我保持着冷漠。这种冷漠是一种自负,但只有我自己清楚。所有这种同个人无关的东西,我都是使之个人化了。既然我不重要,我就不渴望重要,但无论如何我是重要的。我渴望遭遇比我更伟大的事物,可以让我顺从于它的食物。它不是一本史书,不是任何一个我可以道出姓名的人物的著作。死亡是唯一的现实,因为它是唯一确定的,万物皆无可避免。
牙买加·琴凯德
在我的生活中,几乎没有一天不让我注意到一些事变又给这种景观增添了新的分量,因为对我而言,历史不是一个充满庆祝,乐队,欢呼,丝带,奖章,以及觥筹交错的舞台。换言之,历史不是胜利的声音。
牙买加·琴凯德
在公众面前,他的嘴唇上始终带着一抹微笑,但那微笑是对内的,而不是对外的。这一微笑也用于另一目的:这种微笑会使不及他强大的人走进他时,犹犹豫豫;这种微笑会使比他强大的人走进他时,舒舒服服。然而,他的微笑同时又是一种伪装,一种在公众面前将自己伪装起来的东西。他让自己带着微笑,同样是出于不让自己在公众面前在乎人们对他反应这一用意。它被用来隐蔽所有他觉得是针对他的同伙的东西,以及所有那些他觉得不好的东西。
牙买加·琴凯德
他是一个自负的家伙,不过他的自负没有什么特别的地方。它不是来源于一种神秘的信仰和深刻的自知,它来源于他相信人们在看他时,会从表面上见到的某种东西;它源于他以一种咄咄逼人的方式,目不转睛地盯着他人的行为举止;它源于他走路时采用的一种固定步态。
牙买加·琴凯德
生命当然不是一种神秘的东西,每个人生来就特别熟悉它的全部过程;神秘的是设计出那些该受诅咒的古怪时间的诡计。
牙买加·琴凯德
出于绝望,我公然挑战性地渐渐爱上了我自己,因为我别无选择。这样一种爱还要继续下去,尽管它不是最好的一种爱,但他只有继续下去。它尝起来像在碗架上搁了太久的剩饭,已经发臭,吃下去会弄得肠胃翻江倒海。但它还是要继续下去,它还是要继续下去,仅仅是因为没有别的爱可以将其替代。它是不被人推崇的爱。
牙买加·琴凯德
无知不是无辜,而是有罪。
罗伯特·勃朗宁
阿拉曼战役不是战争的结束,甚至不是战争开始时期的结束,而可能是战争结束时期的开始。
The end of the battle of El Alamein is not war, not even the beginning of the war period ended, and may be the end of the war period.
丘吉尔
公共道德标准的提高更应该取决于社会环境的改善以及教育的普及,而不是对故作正经之人的四处指点。
丘吉尔
真正去计算,而不是空想(思维的发散性)。
丹尼尔·卡尼曼
在前景理论的描述中,对人类产生直接情绪影响的是得与失的情绪,而不是财富和普遍效用的长期前景。
丹尼尔·卡尼曼
错觉这个词会让人马上联想到视错觉,因为我们都很熟悉那些令人产生误解的图片。不过,并不是只有视觉才会产生错觉,记忆也容易产生错觉,并且这种现象更加普遍。
丹尼尔·卡尼曼
毕竟决定结婚的人不是希望婚姻能使他们更快乐,就是希望建立稳定长久的关系以维持自己目前的幸福状态。
丹尼尔·卡尼曼
“风险”并不是脱离我们的思想和文化而独立存在的,不会老老实实等着我们去测量。人类发明“风险”这个概念是为了帮助自己理解和应对生活中的危险和不确定情况。尽管这些危险是真实存在的,但却没有“真正风险”或“客观风险”这回事。
丹尼尔·卡尼曼
我们脑海中的世界并不是真实世界的准确反映;我们对事件发生频率的估测也会受到自己接触这些信息和频率与个人情感强烈程度等因素的影响。
丹尼尔·卡尼曼
故事所关注的应该是其中有意义的时间和值得珍藏的时刻,而不是时间的流逝。高潮与结尾很重要,过程唱会被忽略。
丹尼尔·卡尼曼
理性的代理人,会售出最无可能在未来盈利的股票,而不是去考虑它是盈利股还是亏损股。在意的是自己的财富,而不是直观感受。
丹尼尔·卡尼曼
人们的偏好并不是一成不变的,他们会随着参照点发生改变;改变的不利之处比有利之处更突出。
丹尼尔·卡尼曼
并不是所有认知工作都令人厌恶,有时并不需要意志力的支撑,人们也能花很长时间和大量精力进行一项工作,心理学家对这种无需作出努力的状态称为心流。“一种将大脑注意力毫不费力地集中起来的状态,这种状态可以是人忘却时间的概念,忘掉自己,也忘掉自身问题”。
丹尼尔·卡尼曼
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