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不是
我要做的第一个改变就是“把自己视为原因”。我必须改变心态,把自己看作发生在自己身上的事的原因,而不是结果。
庄迪
从小习惯开始,做几分钟就能完成的事(看书两分钟,锻炼两分钟,等等)。培养新习惯时,要想长期维持而不迅速放弃,就是要做力所能及的事,不能让它扰乱你的生活。别想着每天去健身房锻炼两小时,两个月练出八块腹肌。在这个阶段,应专注于养成习惯本身,而不是长期坚持能带来的好处,不管是身体上的好处还是思想上的好处。记住,今天养成习惯,以后月月年年都能看见好处。
庄迪
不是你想成为谁就能成为谁,但你可以成为你自己。
庄迪
理智让人思考,情感让人行动。所以推动改变的不是理智,而是情感。当然,言语、方法、技巧都有作用,但如果背后没有强烈的情感(无论是积极情感还是消极情感),改变恐怕就不会发生。一个人下决心付诸行动,总是在某种情感出现之后。
庄迪
从基本层面上说,每次设定对话目标时,你可以采用以下思维方式:我是来学习的,不是来证明自己的。
杰斐逊·费希尔
对话中无论是争辩、激烈的讨论,还是小摩擦,你的目标都不是要“赢”,而是要化解矛盾。只要从一团乱麻中找到线头,理清问题的核心,你终能找到症结所在。
杰斐逊·费希尔
对话的目标不是为了赢得胜利,而是为了建立人际联结,为了分享信息,为了长期的共同成长。这是建立每段稳固关系所应具有的心态。你要做的是,让下一次对话成为践行你的目标和价值观的绝佳机会。
杰斐逊·费希尔
对我来说,建立人际联结意味着除了积极参与对话,还要接受对话的真实面貌,而不是你所希望的样子。我会理解并接受你,哪怕我不认同你说的话;我会理解并接受你,哪怕你让我感到生气、受伤或难过。
杰斐逊·费希尔
其实,远在古希腊时期,辩论和输赢毫不相干。对于对立观点的辩论,是追求真理的过程。在辩论中揭示对方论点薄弱之处是为了强化和完善这个观点,而不是要否定它。
杰斐逊·费希尔
你说某人错了,他却更加坚信自己是对的。有人说他没事,他往往不是真的没事。现实远不是表面看上去的那么简单。基于这一点,我想说明这本书的一个核心主题,希望你不但能从逻辑上理解它,更能从内心真正的接纳它:和你交谈的人,并不是你表面上看见的那个人。
杰斐逊·费希尔
东西的好坏,往往不是由东西本身决定的,甚至不是由主观评价决定的,最大的决定因素,其实是具体场景里的具体预期。
罗振宇
解决一个问题,永远有两个方法:第一,解决这个问题;第二,让问题本身消失。还有,得不到一个东西的时候,就转头想想,是不是可以不要它?这永远是一个有效的思路。
罗振宇
我们做知识服务的人,其实要扮演的既不是用户的老师,也不是某本书的传声筒,而是一张底片。别人的东西像光一样打在我身上,我会像一张感光胶片一样,感受到一部分,再创造性地显现出一部分,再加上暗房技术的处理,最后得出一张照片。
罗振宇
我们在那个时代订出的规矩是叫人向下而不是叫人向上的。骨头沉重高贵的人是制作这种规范的艺术家。骨头把人分出高下。土司。土司下面是头人。头人管百姓。然后才是科巴(信差二不是信使),然后才是家奴。这之外,还有一类地位可以随时变化的人。他们是僧侣,手工艺人,巫师,说唱艺人。对这一类人,土司对他们要放纵一些,前提是只要他们不叫土司产生不知道拿他们怎么办好的感觉就行了。
阿来
这一向,我常做的梦是往下掉。在梦里往下掉可真是妙不可言。你就这样掉啊,掉啊,一直往下,没完没了,到最后就飞起来了,因为虚空里有风嘛。平常我也不是没有从高处掉下来过,小时候从床上,大了,从马背上。但那绝对不能跟梦里相比。不在梦里时,刚刚开始往下掉,什么都来不及想,人就已经在地上了。
阿来
就在这时,我突然明白,就是以一个傻子的眼光来看,这个世界也不是完美无缺的。这个世界上任何东西都是这样,你不要它,它就好好地在那里,保持着它的完整、它的纯粹,一旦到了手中,你就会发现,自己没有全部得到
阿来
或许我们走那么远,不是为了看风景,而是为了去天地的尽头会一会自己。
陶立夏
如果茫茫人海还能再见,我还是会说一切都好。但如果遇不到,也很好。我们并不是因为受了苦难所以祈祷。
陶立夏
有些话反着说更容易,但不是所有人都有勇气听懂。
陶立夏
不知道每个人的一生里,是不是都曾有过那么一段想要彻底燃烧的时光。求而不得,辗转反侧,不顾一切,却又无限卑微。
烟罗
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