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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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事物
我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。
木心
即使事物再错综复杂，甚至叫人无计可施，也不能灰心丧气，不能急于求成强拉硬扯。
村上春树
我要做的仅有一件事，那就是对任何事物都不想的过于深刻，对任何事物都保持一定距离。
村上春树
即使这个世界陷入了疯狂，仍然有我们必须守护的事物。
东野圭吾
爱情让我变成了肥婆！柔情蜜意让我的嗓子哑了几分！一腔忠心让我的身材肥了一圈！我变成了一只开开心心、忙忙碌碌的蜜蜂，双宿双飞让我浑身上下带着一股子劲儿。我在他的周围忙碌，管东管西地打发一些鸡毛蒜皮的小事。我已经变成了一种奇怪的事物：一名妻子。
吉莉安·弗琳
拥有一个开放的心态，愿意接受不同的人和事物，这是旅行的最大收获。
马可·波罗
任何再纤细，再简单，再难以觉察的事物都会把我们显示出来。一个傻瓜像一个聪明人一样不进也不出，不坐下也不起立，不沉默寡言也非口若悬河。他还是个傻瓜
拉布吕耶尔
技术文明越是进步，我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位，这种地位与对人及其观念研究的地位相对应，这对应着的两种类型的研究之间的分裂就变得越发严重：一种类型代表的是这样的人，他们最大的雄心是把自己、及其周围的世界改造成一架庞大的机器，只要一按电钮，其中每一部分便会按照他们设计的运行；另一种类型则是以这样的人为代表，他们主要关心的是人类心智的全方位发展，他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到，个人是人类发展、演化过程的一部分，他在这个过程中做出的贡献不是被逼迫的，而是自发的，心甘情愿。他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是，我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的，正是这种身为社会演进过程一分子的意识，这种个人的努力相互作用的意识。
哈耶克
科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
斯大林
科学所以叫科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
斯大林
照片并非只是记录现实，而是已成为事物如何呈现在我们面前的准则，从而改变了现实这一概念，也改变了现实主义这一概念。
苏珊·桑塔格
相机在美化世界方面所扮演的角色，是如此成功，使得照片而非世界变成了美的事物的标准。
苏珊·桑塔格
作出抗辩。哪怕当艺术不是对抗的时候，各种艺术也会受引力作用而朝着对抗的方向运动。文学是对话，是回应。文学也许可被描述为人类随着各种文化的演变和彼此互动而对活生生的事物和行将消亡的事物作出回应的历史。
苏珊·桑塔格
当我们作出道德判断，我们不只是在说这比那更好。在更根本的意义上，我们是在说这比那更重要。它是赋予一切乱糟糟扩散和同时发生的事物以秩序，并以忽略或不理会世界上发生的大部分事物为代价。
苏珊·桑塔格
美的事物是永恒的喜悦。
济慈
你的脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。像菲利德这样的城市很多，它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。
伊塔洛·卡尔维诺
就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。
朱光潜
自然界中所存在的只有现实，过去的事物只能在记忆中存在，而未来的事物则根本不存在。
托马斯·霍布斯
对未来的关切是人类探求事物的根本原因，因为这能使人更好地以最有利的方式对现在做最智慧的安排。
托马斯·霍布斯
当我们说一个东西是无穷大的时候，这仅仅意味着我们不能感知到所指事物的终点或边界。
托马斯·霍布斯
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