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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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老师，你从禅定中获得了什么？什么都没有，脱离嗔怒，脱离悲伤，无忧，亦无恐惧，不惧衰老，而后，战胜了死亡。我的比丘们，我所重视的是一切正行，林中起火，为了持续燃烧，火焰会吞噬沿途的所有植物，吞噬的越多，火焰则燃的越旺， 而恶行，亦是如此，愤怒、焦虑、贪婪、恐惧利用我们的燃料，不停的灼烧，仇恨与贪婪之火，永不止息，直到，我们脱离轮回，假使有人只着眼于物质的享受，在生活中尽力获取更多的钱财，而他的内心，反在纠缠的矛盾中愈陷愈深，永不满足，心有戚戚，日夜不得安寝，这些财富消失了怎么办，而如果有人，能斩断这些束缚，他既不会担忧未来，也不承受过去的负担，平衡自我，专注生命的当下，守持中道，最终，体会到这世间真正的喜悦。
释迦牟尼
这一片叶，日 月 星 都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。
释迦牟尼
消费是所有生产的唯一目的，生产者的利益，只有在满足消费者的需求时，才能得到实现。
亚当·斯密
土地的地租是土地所有者的收入，反映了土地的稀缺性和生产力。
亚当·斯密
我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。
亚当·斯密
我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密
不全面尊重上述自由的社会，不论其政府形式如何，都是不自由的；上述自由未能完全地、绝对地存在的社会，其自由是不完整的。名副其实的自由且仅指我们以自由的方式追求自己的福祉的自由，只要我们不试图剥夺别人的这一自由或阻止别人努力获得这一自由。每个人都是自己身体、心理和精神健康的正当守护者。比起迫使所有人为看似利他的目的而生存，容忍彼此为看似利己的目的而生存，会使人类获益更多。
约翰·穆勒
那些给世界带来了宗教自由的伟大作者大都坚称：良心自由是一项不可废除的权利，并彻底否定了‘个人有义务向他者解释自己宗教信仰’的观点。然而，人类天生对自己真正关心的一切不容异议；除了个别宗教观念淡漠的地方，人们因厌烦神学争论而赞成宗教自由之外，宗教自由在任何国度都没有真正实现过。几乎所有宗教信仰者心中，对信仰自由义务的承认都是暗自有所保留的；即使在那些最宽容的国家，情况也是如此。
约翰·穆勒
我并非一无所有，我拥有自由。
I am not without possessions; I have freedom.
第欧根尼
希望是所有人共有的唯一好处，那些别无所有的人仍然拥有希望。
泰勒斯
一个人所说的话必须是真实的，但是他没有必要把所有的真实都说出来。
康德
年轻人的辩论就像小狗喜欢拖咬所有靠近它的人一样，来用言辞咬人。
柏拉图
所有的丰富，如果与祂无关，于我仍是贫乏。
奥古斯丁
没有一种绝对统一的道德标准适用于所有人。不同的人由于天性和生活的环境不同，会形成不同的道德观念和道德行为准则。
普罗泰戈拉
文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。肇造社会的国家，俾家给人足，四海之内无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之！
——《中国同盟会革命方略》（1906年秋冬间）
孙中山
何为民国？美国总统林肯氏有言曰：‘民之所有，民之所治，民之所享。’此之所谓民国也。何谓民权？即近来瑞士国所行之制：民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权，此之谓四大民权也。必具有此四大民权，方得谓为纯粹之民国也。
《民权初步》
孙中山
感恩不仅是最伟大的美德，也是所有其他美德之源。
西塞罗
生活是你自己的，不是任何其他人的。你自己决定何事重要，不用听从别人。你迟早会发现自己没法一直取悦所有人。一个人得尽早学会不再期待所有人都理解自己。
埃莉诺·罗斯福
患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都能并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
莎士比亚
我们之所以伟大，并不是在于趋向一端，而是同时触及两端，并将这两端之间的所有空隙完全填满。
布莱士·帕斯卡
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