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关于所有的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
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贪吝常常产生各种对立的效果：许多人为了某些可疑和遥远的期望牺牲他们的所有财产；另一些人却为了现在的蝇头微利而轻视将要来临的重大利益。
拉罗什富科名人名言哲理格言警句语录 拉罗什富科
在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
不要因为行动与言论有不一之处就轻言放弃，只要你不是持续的故意言行不一，就不要给自已贴上“虚伪的标签。如果我们所有的话语都必须与言论相符，那我们一生只能沉默。只要我们的行为比我们的言语相比更有说服力，我们就跳出了虚伪的牢笼。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
炫耀只是想吸引他人的恭维，渴望他人的认同，以填满自己内心的空虚与不足，因为所有的虚荣其实都是在掩饰自己的缺乏，所以不要对人性有过高的期待，永远要警惕我们人性深处的幽暗。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
江畔何人初见月，江月何年初照人，人生短暂啊，江月长久，其实没有什么东西值得我们倾注所有的热情，不要在个别的人和事上，寄托太多的希望，否则人迟早会失望，因为任何事的有限性根本无法承受我们对无限希望的期待。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
“我把所有赞美上帝的段落都划掉了，”他说。“上帝肯定是位绅士；没有哪位绅士愿意当着自己的面被人奉承。这很失礼，很不当，很庸俗。我想所有那些令人作呕的拍马逢迎一定都是对他的极大冒犯。”
毛姆名人名言哲理格言警句语录 毛姆
养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。
毛姆名人名言哲理格言警句语录 毛姆
好的作文教学应该拥有足够多的方法与策略，以有效应对层出不穷、各色各样的问题。而所有的策略，都应该建立在对儿童精神世界、儿童话语方式、儿童成长需要的基础上。
薛法根名人名言哲理格言警句语录 薛法根
教学语言是师生在教学过程中进行思想交流、情感沟通的桥梁和纽带，华丽也好，朴素也好，最重要的是准确、清楚、明白，是所有的学生都能理解的、领会的。教师的教学语言应该是直面学生的，是直抵学生心灵深处的。
薛法根名人名言哲理格言警句语录 薛法根
我讨厌温柔的女孩子。温柔的女孩子其实对所有人都温柔，我却会误以为只对我温柔，然后就沾沾自喜得意忘形，最后闹得不欢而散，双方都受到伤害。--所以我才讨厌温柔的女孩子。
渡航名人名言哲理格言警句语录 渡航
早已明晰事物终将逝去却延续其生命的行为有什么意义吗？总有一天所有都会消失，这是真理。只是，尽管如此。也存在正因为失去才美丽的东西。正因为知道有一天会结束，意义才随之产生。不管是停滞还是闭塞，也就是说安息也一样，一定不是可以忽视或者享受的东西。应该意识到必将消逝。时不时轻轻回首看不知何时会失去的东西，犹如宝物般怀念、珍视，一个人静静的独自举杯般的幸福，也一定存在。
渡航名人名言哲理格言警句语录 渡航
什么模棱两可的答案串通一气的关系.....这些都不需要明明知道没有那种事明明知道要是钻牛角尖的话就会落得一无所有的下场即便如此还是左思右想痛苦不堪不断挣扎...。
渡航名人名言哲理格言警句语录 渡航
法律在这个时候采取的是家长主义，因为你根本没有能力来决定你的自由，所以法律要像家长一样来保护你，如果不保护你，就是害了你，如果不限制你就是害了你，那各位同学想一想，大家小时候爸爸妈妈管不管你，有没有大家是不被管束而成长到今天的，我觉得不可能，所有的人，都是被管束才有今天的成就，人类所有的艰辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由状态下，人绝大多数是选择崇高还是选择堕落？大家自己可以问自己一个问题，如果完全不受限制，你是向往崇高还是向往堕落？我觉得大部分人都会嘴巴说我向往崇高，但是实际就是在堕落中无力自拔。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
你注意观察你的周围，所有动不动就生气的人，没有一个是智者，生活过得一团糟。永远不要气愤，所有的气愤都是愚蠢的。高手心里只有一件事，就是解决问题，解决不了换办法再试，也不被情绪带偏。每一次坚持，都是在积累经验，充实心智。这种成熟的心态使他们更加能够应对问题，更加从容地解决困难。很多人觉得活得累，其实并非生活过于刻薄，而是你太容易被外界的氛围感染，被他人的情绪左右。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。当命运把你推向勇敢的时刻，希望你能像你想象中一样勇敢。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
所有的正义都应该按照正当程序去追求，否则人们追求正义的初心，很有可能结出非正义恶果。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
所有的神祇都不从事爱智活动，并不盼望自己智慧起来，因为他们是智慧的，已经智慧的就不去从事智慧的活动了。无知之徒也不从事智慧的活动，并不盼望自己智慧起来。因为无知的毛病正在于尽管自己不美、不好、不明白道理，却以为自己已经够了。不以为自己有什么欠缺的人就不去盼望自己以为欠缺的东西了。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
许多人实际上是生活在不同世界中。人们看的似是个东西，但看到的却又不是一个东西，因为他们所理解的意义很不相同，甚至完全不同。」（参见本集中「后现代思潮与中国法学和法制」一文，着重号为原文所有）生活在不同世界的人们需要的是互相理解和沟通，而不是一方对另一方的压制、曲解和征服。
苏力名人名言哲理格言警句语录 苏力
他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时，并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复，而没有告诉我们任何新的东西，不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为，而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影，尤其是从《秋菊打官司》来看，厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象，使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度，重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度，
苏力名人名言哲理格言警句语录 苏力
“私了”这种法律规避所证明的并不是行为人对法律的无知和非理性，而恰恰证明了他们的理性。而这样一来，这里也就证明了在中国目前的社会文化条件下，国家制定法在某些方面是不完善的，因为保护受害人的法律可能要求受害人付出更大成本。 说受害人的选择是有理由的（justified）并不是说这一选择的结果在法律上是正当的，也不是说我们的道德观就必定认可它。但我们在此应当研究的问题并不是作一个道德的或法条主义的评价，而是应当思考：如果想以国家的制定法改变行为人的行为，制定法可以和应当如何改进？显然，道德法治教育本身不可能是改变人们对待法律制度的态度的充分条件，尽管是一个必要条件。因为人们的选择是在所有现存的社会限制条件下做出的，包括正式的和非正式的法律，而不仅仅由或主要不是由观念决定的。
苏力名人名言哲理格言警句语录 苏力