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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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因为
这两句是我愁闷无聊时所喜欢反复吟诵的因为真能传出“笑”的悲剧的情调。
梁遇春
在FICHTE的哲学里,世界是分做EGO和NON-EGO两部分;在我的宇宙里,只有YOU和NON-YOU两部分。我憎恶一切人,我憎恶自己,因为这一切都不是你,都是我所不愿意碰到的,所以,我虽然睁着眼睛,我却是个盲人,我甚么也不能看见,因为凡是“不是你”的东 西,都是我所不肯瞧的。
梁遇春
由我们生来不带乐观性的人看来,“将来”总未免太渺茫了,“现在”不过一刹那,好像一个没有存在的东西似的,所以只有“过去”是这 不断时间之流中站得住的岩石。我们只好紧紧抱着它,才免得受漂流无依的苦痛,“过去”是个美术化的东西,因为它同我们隔远看不见了,它另外有一种缥缈不实 之美。好像一块风景近看瞧不出好来,到远处一望,就成个美不胜收的好景了。
梁遇春
由十八到二十八,那是人们老得最快的时期,因为那是他由黄金的幻梦觉醒起来,碰到倔强的现实的时期。
梁遇春
天下不少远望着星空,虽然走着的是泥泞道路的人,我们不能因为他满身尘土,就否认他是爱慕闪闪星光的人。
梁遇春
来信中很含着“既有今日,何必当初”的意思。这差不多是失恋人的口号,也是失恋人心中最苦痛的观念。我很反对这种论调,我反对,并不是因为我想打破你的烦恼同愁怨。一个人的情调应当任它自然地发展,旁人更不当来用话去压制它的生长,使他堕到一种莫明其妙的烦闷网子里去。真真同情于朋友忧愁的人,绝不会残忍地去扑灭他朋友怀在心中的幽情。他一定是用他的情感的共鸣使他朋友得点真同情的好处,我总觉“既有今日,何必当初”这句话对“过去”未免太藐视了。
梁遇春
大家发现人生其实是很难的,因为它给我们太多的痛苦、失望和挫折。
弗洛伊德
得到后再失去,远比一无所有要痛苦得多。因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强,却依然是软弱的。他们并不明白,在这世上,很多事情你可以不理解,却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊,被现实打击,被痛苦折磨,遍体鳞伤、无所遁形,却从未放弃对光明的追寻,依然微笑着,坚定前行的人,才是真正的勇者。不经历黑暗的人,是无法懂得光明的。
当年明月
有人说是因为那里风很大,所以语尾非常短,因为风声会打断语尾。
韩江
我之所以会跟这样的女人结婚,是因为她没有什么特别的魅力,同时也找不出什么特别的缺点。
韩江
我虽然没有和人生和解,但终究还是要重新活下去。“有人说是因为那里风很大,所以语尾非常短,因为风声会打断语尾。”
韩江
就算不快乐也不要皱眉,因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
泰戈尔
宗教并不是仅仅教人温顺,因为这样只能鼓励作恶。
泰戈尔
尽管走下去,不必逗留着去采着花儿来保存,因为一路上花朵自会开放的。
泰戈尔
有许多原因引起自杀,一般而言,最明显的原因不是最致命的原因,世人极少深思熟虑而自杀(但也有),激发危机的起因总是无法核实,应当弄清出事当天,绝望者的某个朋友是否用满不在乎的口气跟他说过话,此人罪责难逃,因为这足以把他通上绝路,所有未了的怨恨和厌倦统通促他坠入绝境。
加缪
对于别人,我增加的了解不多,因为我的好奇心关注他们的命多于关注他们的喜怒衰乐,而命运常常彼此重复。
加缪
错过幸福是容易的,因为人们总是受之有愧。
加缪
善良的心灵更喜欢诗意,因为那是灵魂的问题。
加缪
使旅行有价值的是忧虑,旅行打破了我们身上某种内在的“布景”,不再有可能弄虚作假:将自己“隐藏”在办公室或工地上度过的时光里(我们强烈不满这段时光,但它却实实在在地防止我们变得孤独),旅行剥夺了我们的隐身所,我们远离家人,远离母语,离开了所有的支撑点,被剥下了面具,我们活在自身的表皮之上,但正因为自己感觉到心灵上有创伤,我可以让每个人,每件事,都恢复奇迹的价值。
加缪
我决定安排好每天的日程,将重点活动分布开来,我尽可晚起床,因而缩短了白日,我梳洗一番,再按部就班考察这座城市,我一头扎进雄伟壮丽的巴洛克风格教堂,想从中发现故国旧梦,但因为是踽踽独行,自说自话,参观完毕心里更加空虚,更显得失魂落魄。
加缪
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