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恶
各种文学,都是应环境而产生的,推崇文艺的人,虽喜欢说文艺足以煽起风波来,但在事实上,却是政治先行,文艺后变。倘以为文艺可以改变环境,那是“唯心”之谈,事实的出现,并不如文学家所豫想。所以巨大的革命,以前的所谓革命文学者还须灭亡,待到革命略有结果,略有喘息的余裕,这才产生新的革命文学者。为什么呢,因为旧社会将近崩坏之际,是常常会有近似带革命性的文学作品出现的,然而其实并非真的革命文学。例如:或者憎恶旧社会,而只是憎恶,更没有对于将来的理想;或者也大呼改造社会,而问他要怎样的社会,却是不能实现的乌托邦;或者自己活得无聊了,便空泛地希望一大转变,来作刺戟,正如饱于饮食的人,想吃些辣椒爽口;更下的是原是旧式人物,但在社会里失败了,却想另挂新招牌,靠新兴势力获得更好的地位。
鲁迅
旧的和新的,往往有极其相同之点——如:个人主义者和社会主义者往往都反对资产阶级,保守者和改革者往往都主张为人生的艺术,都讳言黑暗,棒喝主义者和共产主义者都厌恶人道主义等。
鲁迅
斗争呢,我倒以为是对的。人被压迫了,为什么不斗争?正人君子者流深怕这一着,于是大骂“偏激”之可恶,以为人人应该相爱,现在被一班坏东西教坏了。他们饱人大约是爱饿人的,但饿人却不爱饱人,黄巢时候,人相食,饿人尚且不爱饿人,这实在无须斗争文学作怪。我是不相信文艺的旋乾转坤的力量的,但倘有人要在别方面应用他,我以为也可以。譬如“宣传”就是。
鲁迅
人生并不如想象的那么美丽,亦不如想象的那样丑恶。
莫泊桑
天生的恶棍对天生的英雄有着天然的敌意。
马里奥·普佐
我们最容易犯的过错,就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化的,人并非每天都以同样的面貌存在,人是有各种可能性的;傻瓜可能变聪明,邪恶的人可能变成善良的人,反之亦然。
托尔斯泰
到了山穷水尽,我萎萎颓颓的逃返家中,仍想到我所嫌恶的故土去求一个息壤,投林的倦鸟,返壁的衰狐。
郁达夫
人爱我,我必爱之;人恶我,我必恶之。摘自
解释:别人爱我,我也爱人;别人厌恶我,我也讨厌别人。
列子
言美则响美,言恶则响恶。摘自
解释:发出的言辞美好,得到的回应就美好;发出的言辞丑恶,得到的回应就丑恶。
列子
无论别人怎么对你,都要善待自己,顶天立地做人,无愧于心;光明磊落做人,无悔于人。在自己的世界里,独善其身,在别人的世界里,顺其自然。纠结别人的恶,折磨自己的心;放下别人的错,解脱自己的心。你伤悲,忧的是自己的情绪,你急躁,扰的是自己的清净。做事从心起,看淡一身轻,忍让一步,渡己一生。
弘一法师
善待你所厌恶的人,由于说不定哪一天你就会为这样的一个人工作。
比尔·盖茨
投我以桃,报之以李。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
墨子
学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。
赵孟頫
倘使恶魔仍在你脑中徘徊萦绕,前程又何从谈起呢?
卡勒德·胡赛尼
但事实总是,有一天,我们不得不坦然面对那些罪恶,给自己心灵予救赎。
卡勒德·胡赛尼
美好的容颜包藏着堕落的灵魂;君子淑女拿德行当做掩盖他们隐秘的的罪恶的面具;徒有其表的强者由于自身的弱点而失去了勇气;正人君子原来道德败坏;贞洁女子原来淫乱放荡。
毛姆
千百年来,哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻,称钱为万恶的根源。但就算真是如此,钱同时也是人类最能接受的东西。
瓦尔·赫拉利
人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处,向恶。
尼采
邪恶是如此平庸,而平庸是如此容易。
林奕含
他发现社会对性的禁忌感太方便了,强暴一个女生,全世界都觉得是她自己的错,连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。
林奕含
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