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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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善
成人应当如何善待儿童的单纯呢?对待单纯唯一恰当的方法就是单纯,即像孩子一样地对待孩子。成人很难做到这点,因为在孩子面前,大人总是努力要显示出自己是个教育家。反之,像孩子一样对待孩子,不装样子,他才是一个真正的儿童教育家。
严开宏
首先,善良是人与人的关系的善,是利他倾向的情感品质:移情,同情,助人,善意,温柔,宽容,关心,友善,仁慈与爱。这些品质将人们在情感上联系在一起,故称之为亲社会动机。所以从善的领域上讲,从价值倾向性上看,善良是道德的善。
严开宏
人生而善好,但这里的“善好”不是道德意义上的善,因为自爱“是一种本身并不在乎善恶区别的激情”,自然状态下的人是孤独的,我们不能根据社会状态下的道德标准对自爱做善恶的评价。
严开宏
自由和可完善性是文明的力量,令人难过和意想不到的是,在文明的谱系中,它们反转为人的天性的败坏。人的自我完善能力,即前面所提的蕴藏在人性之中造成灾变的不稳定因素;它自身不是恶,也不是潜在的恶,如果没有外力的推动,人类将永远停留在原来的那个样子。
严开宏
快乐和实现活动不可分离。快乐是一种感受,但无论是指值得欲求的,还是被欲求的,快乐的“善性”都离不开实现活动,所以我们说快乐是活动的品质,是活动的善,因而可以从实现活动的视角考察快乐。
严开宏
小学阶段需要培养的学习习惯,基本学习习惯:学会倾听、敢于提问、认真书写、善于思考、自主学习。拓展性学习习惯:与人合作、搜集资料、动手操作。
边玉芳
我想,教育的最宝贵之处,是用情感育人,教师善意的一言一行最能激起孩子心中美好道德的萌芽。特别是当班级有体弱生和病残生的时候,教师要注重对班集体进行爱的教育。教师要引导学生关爱学生,帮助同学,有一颗怜悯之心。
桂贤娣
苏霍姆林斯基曾说过:“真正的教育是自我教育”。李镇西也提出要把教育的主动权交给学生,“教育者的明智和机智,在于引导后进生经常进行灵魂的搏斗,不但善于发现自己的可贵之处,更勇于用高尚的我战胜卑下的我”。
桂贤娣
然而情况是继续变化的。战争过程中,只要我能运用正确的军事的和政治的策略,不犯原则的错误,竭尽最善的努力,敌之不利因素和我之有利因素均将随战争之延长而发展,必能继续改变着敌我强弱的原来程度,继续变化着敌我的优劣形势。
毛泽东
不断地用理性和良心来制约感性和本能,一步步度过自己的人生,积累“为善的经验”,就能磨炼心志,自然而然地向悟道的境界靠拢。
稻盛和夫
提高心性,就是在工作和生活中实践真善美,时时事事让良心、让真我释放光彩。
稻盛和夫
有一个自己的爱好,在你不能做正事的时候,抓起你的爱好。这样才能做到得志行天下,不得志独善其身。
冯唐
读者应善于独立思考问题,不要成为一个记死道理却不知变通应用的书呆子。
王蒙
豁达不是成全别人,豁达是放过自己。上善若水,不与人争本身就是智慧。
董宇辉
一个人可以有多种方式在不知情的情况下把自己童年遭受的歧视传播给别人。例如,有些人从不破口大骂,出口成“脏”,显得友善高雅,然而他们总是传递给别人这样一种感觉,好像别人都很可笑、很蠢、很吵闹,反正与他们相比都太平庸。他们自己并不知情,也肯定不想这样,但他们的确散发着这种感觉。这背后的原因肯定是父母的态度留在他们心中的投射,而他们从没有意识到这种投射。
爱丽丝·米勒
行业集中度提升是一大趋势,监管制度更加完善,产业政策更加科学或是另一大趋势。
李迅雷
不关心自己、没有野心的心智;不被自己的欲望缠结,也不被追求成功的意念驱策的心智——这样的心智就不是肤浅的,它在善中绽放。
克里希那穆提
善没有对立面。
克里希那穆提
善没有对立面。我们大多数人都把善看作恶的对立面,因此在整个历史中,在每一种文化里,善都被认为是野蛮的反面。所以人类总是为了善而与恶进行斗争。但是,只要有任何形式的暴力或斗争,善就永远不会到来。
克里希那穆提
我们总是忽略眼前的事,而去追求一些遥不可及的东西。我们总认为真善美都在彼岸,而不在自己家中。我们宁愿长途跋涉到世界的另一端去寻找上师,却不愿做眼前为我们服务的仆人;我们连生活日常的挣扎与欢乐都还不了解,就自不量力的想捕捉不可思议的境界。
克里希那穆提
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