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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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善
十九世纪再也想不到二十世纪会变得这样坏。廿一世纪一上来就苍白无力,既忘掉了十九世纪的善,也不知二十世纪的恶。
木心
要善于发现身边的机会和资源,抓住它们,才能走向更广阔的天地。
阿比吉特•班纳吉
人只应服从自己内心的声音,不屈从于任何外力的驱使,并等待觉醒那一刻的到来,这才是善的和必要的行为。
赫尔曼·黑塞
我那时还不知道人性里多么矛盾复杂,我不知道真诚中有多少做作,高尚中有多少卑劣,邪恶中又有多少善良。
毛姆
一旦有了想法就去实施,之后再“完善”这种想法或者产品。
塔勒布
谁能预料到慈善宽容的人会在一夜之间变成纯粹的暴徒?
塔勒布
政府非常擅长告诉你它们做了什么,而不是它们没做什么。实际上,它们可以被贴上伪“慈善”的标签;以一种明确而煽情的方式帮助别人,而不考虑那些不被人们看到的隐藏结果。
塔勒布
我们不善于了解那些是不可知的,我们的自负低估了在未来可能获得的知识。总是以为已经掌握了全部知识,但没有认识到我们嘲笑的过去的社会也曾有类似的想法。人们似乎非常善于自欺。
塔勒布
勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚。
译文:别人不如自己的地方,不可以拿出来,在他面前卖弄;别人做不了的善事,不能因自己做过而拿出来炫耀;别人能力比不上我,不能拿来难为别人、压制别人;即使自己很有才华,也要懂得收敛起来,不要招摇,做到看起来很平凡。
袁了凡
善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。
译文:行善有真的,有假的;有直的,有曲的;有阴的,有阳的;有是的,有非的;有偏的,有正的;有半的,有满的;有大的,有小的;有难的,有易的。所以,要仔细辨别。如果行善不了解行善的道理,就自认为是在行善,不但没有功德,还可能是在造孽。不仅受冤枉、枉费苦心,还没有一点好处。
袁了凡
正如市面上流通的是货币而非白银,同样,在这个世界上通行的,不是真正的尊重和友情,而是外在的表演和装得尽可能自然的尊重和友善的表情。
叔本华
要心存善念,因为你遇到的每个人都在经历一场更艰难的战斗。03/空容器发出的声音最大,所以最没有智慧的人是最喋喋不休的人。
柏拉图
我们不应该受情感支配,而要善用情感。绝大多数情况的下,情感的出现其实是为了操控对方,让对方按照我们的期望和愿望行动。
阿德勒
发明善意谎言的人,热爱和平甚于真相。
詹姆斯·乔伊斯
没有朋友没有兄弟也没有父母,只能一个人战战兢兢地走进去。心里如果总记住这件事,那就不会犯罪了。死亡对罪人来说是恐怖的,但对那些一直走正道、尽了人生的职责、早晚都做祈祷、经常参加圣餐会、乐善好施的人来说,却是一个幸福的时刻。
詹姆斯·乔伊斯
发明善意谎言的人,热爱和平甚于真相。
詹姆斯·乔伊斯
与其说是为了别人而行善,不如说是为了尊敬自己。
福楼拜
刑赏之本,在乎劝善而惩恶,帝王之所以与天下为画一,不以贵贱亲疏而轻重者也。
释义:刑罚与奖赏的根本目的在于鼓励善良、惩罚邪恶,帝王治理天下时应该统一标准,不能因为人的身份地位高低、关系亲疏而有所偏颇。这是对公平公正治理原则的阐述。
魏征
有善始者实繁,能克终者盖寡。
释义:开始时做得好的人确实很多,但能够坚持到底的人却很少。这句话揭示了人们在做事过程中往往容易虎头蛇尾,难以善始善终。
魏征
善用兵者,因天地之常,与之俱行。
释义:善于用兵的人,会顺应天地的规律,与之同行。这句话强调用兵之道在于顺应自然。
范蠡
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