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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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幸福
幸福与环境无关,它取决于一个人的思想。举例来说,两个人在同样的环境,做着同样的事情,拥有相当的财富与名望,但一个不觉得快乐,另一个却非常幸福。为什么?完全是因为不同的心态。
卡耐基
环境并不能决定人是否幸福。我们对环境的反应才真正决定我们的感受。耶稣说过,天堂就在人的心中。地狱,当然也是一样。
卡耐基
人是多么奇怪的动物啊,明明幸福就在眼前,却很少有人能够抓住它,非要等到它失去了,才追悔莫及。
卡耐基
所谓哲学,根据希腊哲学家艾匹克蒂塔的意思,是这样说的:“哲学本质是,人生的幸福,越少仰赖身外之物越好。”
卡耐基
人生在世,我们的追求最终的目的就是为了幸福,但幸福不一定就是财富或名望。其实,决定幸福的条件只有一个,那就是——你的思想。
卡耐基
因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的,但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西,就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以,说人有义务全力促成其自己的幸福,是自相矛盾的。
康德
谁只有按照别人的选择才能幸福,他是理应感到不幸的。因为,他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?
康德
如果你明明已看出了对方有不值得你爱的地方,而你却还偏偏要执迷不悟的话,那就是自讨苦吃。为爱情牺牲自己,说起来像是很美丽,但假如对方并不值得你为他这样牺牲,或你的牺牲换不来你们之间的幸福,那你就要当心,不要让自己做傻瓜才好。
罗兰
修院是一种矛盾,其目的是为了幸福,其方式是牺牲。修院表现的是极端的自私,而结果是极端的克己。
雨果
信仰,为人所必须。什么也不信的人不会有幸福。
雨果
凡是钻在一种学问或是一种癖好里,或者这是常有的事,两种同时都钻的头脑,才能很慢被生活中的事物所渗透。他们觉得自己的前程还很远大。从这种专一的精神状态中产生出来的是一种被动性,这被动性,如果出自理智,便像哲学。这些人偏朝一边,往下走,往下溜,甚至往下倒,而他们自己并不怎么警觉。这种状况到后来确也会有醒觉的一天,但这一天不会早日来到。在目前,这些人仿佛是处在自身幸福与自身苦难的赌博中而无动于衷。自己成了赌注,却漠不关心地听凭别人摆布。
雨果
社会的繁荣是指幸福的人、自由的公民、强大的国家。
雨果
上帝不能增加相爱的人们的幸福,除非给予他们无止境的岁月。
雨果
爱是不知足的。有了幸福,还想乐园,有了乐园,还想天堂。
雨果
有思想的人很少用这样的短语:幸福的人和不幸的人。这个世界显然是另一个世界的前厅,这儿没有幸福的人。
雨果
人生至高的幸福,便是感到自己有人爱。
雨果
孩子们接受欢乐和幸福最为迅速,也最亲切,因为他们生来便是幸福和欢乐。
雨果
住室虽陋,如果能有幸福的彩光的照耀,那也就是无比美好的环境了。
雨果
幸福的人们不免心狠!自己是多么满足!此外就一无所需了!当他们得到了幸福这个人生的假目的之后,竟把天职这个真目的忘掉了!
雨果
大钱是生产资料,小钱是生活资料,想吃肉就吃肉,就是幸福;人类的很多痛苦都跟时间不自由有关,睡觉睡到自然醒,时间自我支配,就是幸福;角色和身份常让人不舒服,假如你不介意自己的角色和周围人对你的评价,而是有自己的是非标准,那么你就幸福了。
冯仑
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