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行为
我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话,那么我们重复动物的行为就是错误的。
甘地
外表在一个人的生活中有很大的意义。很难想像一个肮脏的、马马虎虎的人,他竟能注意自己的行为。
马卡连柯
父母威信的主要基础只能建立在父亲的生活和工作上,建立在父母的公民面貌和父母的行为上。
马卡连柯
人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行为却是依据他们的'习惯。
培根
凡是慷慨的行为都有牺牲。
纪伯伦
美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的.人,都是人们称为最道德的人。
伏尔泰
那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情,才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利,胆小怯弱,使我们流于盲目本能的下流行为的爱情,应该算是一种邪恶的热情。
乔治·桑
仁慈是心灵美,而不是行为美的体现。
约瑟夫·艾迪生
变态是符合人性却背离理性的行为。
米歇尔·福柯
有人说,知识就是力量。对我来说,知识就是幸福。有了知识,你就能够区别真理和谬误,能够分清高尚与渺小。当你了解到各个时期人们的思想行为时,你就会对发展到今日的人类产生同情和亲近的感情。
海伦·凯勒
为了弥补自己的缺陷,许多人拒绝全然地接受他们的父母,他们试着追寻所谓的“开悟”或是“自我实现”。此时所谓的“开悟”和“自我实现”只是一种寻找理想父母的替代行为。
伯特·海灵格
这种接受是一种谦卑的行为。它意味着赞同经由父母来到我面前的生命和命运;赞同因此为我设置的界限,赞同赠予我的机会,赞同家族的命运、家族的过错、家族的沉重和轻快以及无论什么之中的各种纠缠。
伯特·海灵格
当成人的需求未被满足时,向伴侣求助或求助于自己的父母才是最合适的。当他们求助于自己的孩子,以期得到安慰和安心时,家庭中的角色和功能就颠倒了。孩子们觉得对自己的父母有责任,父母期望自己孩子的行为就像成人伴侣一样,当家庭陷入这种模式时,每一个人都将痛苦不堪。家庭中的孩子呈现出过分的、不适当的重要性时,是注定要失败的。因为,没有一个孩子能够满足自己父母的情绪需求,填补他们的空虚。
伯特·海灵格
父母往往认为,只要他们对孩子有足够的爱,孩子便会过得很好,这只不过是一种想法,以为爱有无比强大的力量,不过,这份爱同时又使人感受到完全的无能为力,因为这份爱非常痛苦,也常常被藏匿在不良的或者令人无法理解的行为当中。
伯特·海灵格
无论这些孩子在做什么,例如:尝试自杀,逃跑,具有攻击性,他们的行为全都出自于爱。我们必须知道他们的爱去向哪里,也许那让他们愤怒的人,常常是他们所爱的人。
伯特·海灵格
有些父母通过批评孩子的行为或特征,来秘密地评判他们的伴侣或伴侣的家庭,“你就像你妈或你爸爸一样”。这是冲突和问题的根源,导致孩子感到迷失,没有支持,并分裂在对父母两者的忠诚和爱中。只有当父母双方都承认对方的家庭对孩子同样重要和同样正确时,尊重和爱才能增长。
伯特·海灵格
孩子到了父亲死时的年纪,常会感到不能生存下去,因为他会为著追随父亲而做出寻死的行为。如果孩子从母亲的身上得到这种感知或有这种推测,孩子中的一个便会代替他,做出本应是母亲应该做的事,如果有这种情况,孩子在想到死亡时是会笑的。
伯特·海灵格
在关系系统中,一种常见的动力是,清白者往往是较危险的人,因为清白者心怀极度愤怒,会在关系中做出严重破坏性的行为,他失去了适当的平衡感觉。
伯特·海灵格
家庭中的认同:如果家庭或家族中有一个人被排除或不被认同,一个人没有刻意模仿甚至不知道这个人的情况下,却变成像那个人一样,有著与那个人相同的情绪感受、行为模式和命运遭遇。
伯特·海灵格
孩子通常是从母亲那里得到食物,并且是母亲关心照顾著他们。但如果一个人得到的远远多于他所需要的,直至损害自己,那么这就是成瘾,也可以说是成瘾行为中的动力。所以,只有男人才适合处理有毒瘾的人,除非女人尊重有毒瘾的父亲。如果父亲有酒瘾,则父亲对儿子说:我敬重你的父亲,如果你要学他,跟他一样,我会接受的。当父亲获得尊敬,孩子便无需变成酒鬼了。男人如果被女人看不起或鄙视,则孩子成瘾的行为机会便增加了。
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