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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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行为
人最傻的行为就是急着要结果,得不到便又急又闹。殊不知,老天安排的,比你自己选的更好,更周到。冥冥之中自有天意,一切都是最好的安排。
弘一法师
当你的修为越来越高时,就会真正理解周围的每一个人,没有好坏,没有对错,只是各自处在不同的能量频率中,显化出了不同的状态,做了不同的选择,有了不同的语言和行为,明白到了这一点,你就会升出真正的爱和慈悲,也就会允许、接纳、包容、善待以及真诚。
弘一法师
不为人知的高尚行为,是最值得尊敬的。
路易斯·巴斯德
等待机会,是一种十分笨拙的行为。
佚名
我的离开跟钱没有关系。我只是无法忍受他不尊重我们……我从小接受的教育,人一定要有独立的想法。我不是非得要做出过激行为去证明个性,而是我清楚地知道自己要什么,我可以为自己的行为承受代价,也无怨无悔。
王军霞
刘太太上船度假月余,需十多只大箱子。一日连睡衣需换四套衣服,三十日就是百多套。 这才是真正的奢华。 当下很多女子以为背上数千元的名牌包,有车就显得特别高贵。 大大的错。 就像很早有人说,大陆早已没有真正的贵族般。 现下很多人的行为不过是显示了暴发户的感觉而已。 如此,且不如放平心态,平实、平淡地过。
亦舒
我们这个时代的人,情绪变得很多,感觉变得很少:心思变得很复杂,行为变得很单一;脑的容量变得越来越大,使用区域变得越来越小。更严重的是,我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似,所有人的生活方式也变得越来越雷同了。
朱德庸
现在可能是买房的最好时候,因为现在国家政策帮你按压啊,如果现在不买,明后年,再有些恢复性增长更吃亏,现在买比较合适。你看美国的CPI英国的CPI都创造了这几年的最高纪录,这说明通胀是世界性问题,中国想把通胀按下来,是很难的,这种通胀会反映在所有的商品价值上,包括房价。如果不是投资或投机行为,对真正有住房刚性需求的人来讲,在今年年末或明年年初,应该是买房子最合适的时候。
王健林
这里透露一个小机密:任何东西都是标实价、不讲价的好。可以讲价实际上对卖家而言,是个非常短视且成本很高的行为。成本很高指的是无法授权且容易造成管理漏洞,短视指的是如果可以还价,那就是在鼓励回头客来讨价还价。对客户而言,任何讨价还价都会让他们有“可能吃亏了”的感觉,因为客户觉得价钱还没还够。所以我们在20多年前就没有讨价还价了。不讨价还价的好处实在是太多了,大家慢慢想哈。
段永平
生命妈的太短了,比小鸡鸡还短,在街上瞧见过几十个好看的姑娘,摸过几只柔软的手,看过二十来界世界杯和奥运会,开坏三四辆车,睡塌一两张床,喝掉六千瓶啤酒和五百瓶五粮液,用光一千多管牙膏和手纸,挣几百万再花掉几百万,你我就无疾而终,尘归尘土归土,乌龟王八鳖。我要是装置艺术家或者行为艺术家,我就把一间小房子搭进美术馆,放满一千多管牙膏和手纸,题目叫做,人生的战略规划,用尽这些牙膏,就没牙可刷了,用尽这些手纸,就没屁股可擦了。
冯唐
所有动物都重复与去年相同的行为,我明白这是理所当然的道理,但它们真的在做同样的事情,无关乎人们的喜悦和悲伤我想这就是大自然的运行法则,或许正是因为这冥冥中运行的秩序,才能抚慰人们的心。
星野道夫
基本上我都是在秋天调查驼鹿的生态,随生着发情期愈来愈近,驼鹿的行为模式也会产生很大的变化。八月底,阿拉斯加冻原从原本的深绿被枫叶染成火焰一般的艳红,我也开始进入长期的露营生活。前三年我完全无缘见证驼鹿交配的情形,而我真的很想看秋季发情的雄驼鹿,为了争夺交配权打架,也无论如何都想拍到驼鹿交配这瞬间。于是在接下来的两年,我像是着了魔般地踏遍阿拉斯加山脉,寻找驼鹿的身影。终于在区第四年秋天遇到雄驼鹿激战的场面,也在第五年晴初冬,看到了梦寐以求的交配瞬间。
星野道夫
他常常这样告诫自己:“人们对自己是在太认真了。实际上,我们的行为举止无足轻重,这个世界也并没有多少分量:它多纤、多孔,并不坚固。”行人在雾中匆匆行走,仿佛他们提早几分钟抵达此处或彼处事关重大似的。可最终,他们都有一死,我也在所难免:这又减轻了多少生命的负担。人们对死亡无能为力,因此对任何也无能为力。因此谁也就不欠任何人的债,人活着没有必要自寻烦恼,就干点力所能及的事吧。……还是想方设法争取自己幸福地生活,不要去等待普天下的人都幸福的那一天了。为什么就不行?
波伏娃
有些少女永远不能体验到真正完整的爱情,她们一生都在追求不可能实现的理想。 女人不会接受她的次要者地位,除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗,她在变成客体的过程中,成了孤芳自赏的偶像,但对他仍成为次要者的无情逻辑,她则予以唾弃。她想成为迷人宝贝,而不是做被人获取的物品。 于是,男人们发现这种前后矛盾是无所适从的:她袒胸露肩,裸露双腿,可人们一旦去注视它们,她便会脸红,恼怒。她喜欢刺激男性,但如果看到她已经引起他的欲望,她又会感到厌恶,退避三舍。男性的欲望是恭维,同样也是冒犯。
波伏娃
“靠卖淫出卖自己的女人和靠婚姻出卖自己的女人,她们之间的唯一差别,是价格的不同和履行契约时间长短的不同。”两种性行为都是服务,前者是终身租给一个男人,后者则有按次数付酬的顾客。
波伏娃
这是一个身份问题吧,阿失?你加入了一个紧密团结的小团体,对你来说,你的男性身份比我们的情谊、友情和爱更重要,是吗?我知道你正在打一场痛苦的战役:一边是你的骨肉至亲——养育你、爱过你且还爱着你的母亲,另一边是你的男性世界——那是由数代人一起合力构筑的世界,里面有对足球的狂热,对女性的蔑视,大男孩的活动。这些少年的活动是男生们为了从一个年龄阶段进入下一个,必须经历的考验和挑战,就像过渡仪式一样。当然,在内心深处,你还是有些反感你朋友们的狂妄自大。当然,你也知道,他们的很多行为是错误且暴虐的。可你想被他们接纳。你想成为他们中的一分子,为此,你要推开我,试着独自成长,将我的关心挂念和我对未来的初步设想弃之如敝屣。你小小的男性朋友圈,不只把我和我的爱从你身边驱逐,还在夺去你的智慧、你的善良、你的正义感。
达契娅·马莱伊尼
有人认为,根据古老的传统,男性曾过着一种多配偶制的生活,尤其在性行为上。可如今,法律禁止多配偶制,男性通过和多个女性性交的方式,希望重拾这种特权。他们自然要付钱,可从某种角度看来,付钱也是种保障。一种以金钱交易为基础的契约,不会要求任何感情、关怀和照料,不会有负担,也不会卷人麻烦。做爱,付钱,然后甩手走人。总而言之,就是在抽一根烟的时间里,实现一个小小的多妻制的梦,不用承担任何后果,更不用承担任何责任。
达契娅·马莱伊尼
我的补充是,对于任何有裁决特权的政府或行政机关来说,母性都带有一种隐形的,有时不被提及但具有决定性作用的权力。人们常常将掌控生死的两种权力并列在一处。每个政府,无论是宗教的还是世俗的,都试图在国民身上实现对这两大权力的掌控:掌控死亡的权力,可见于发动和领导战争、指挥军队、审判、监狱,往往还有酷刑:对生的拿控,则源自女性的腹中。控制女性性行为的需求由此而生,女性性行为成为禁止的工具、禁忌和对权力的剥夺。为了传统道德的施行,女性必须保持纯洁、忠贞、顺从、奴化,完全屈从于男性的法则。
达契娅·马莱伊尼
我尝试跟他解释什么是“母性”。他在听我说。我知道他是一个聪明、有求知欲的孩子。阿失,你听得见我说话吗?母性不只是一个自然行为。它是存在于世的一种方式。它是随着世纪变迁、生活条件的变化而改变的一种价值。它曾经一度受到赞美和尊重,可更多时候则像母牛一样遭受鄙视和控制,人们照顾母牛也只是为了它们能生下健壮的小牛。
达契娅·马莱伊尼
人们总是把那些遥远而深重的罪恶推到女人身上,也常常指责女人软弱无能、不能自立、蜜横轻佻,不但禁止她们进人教堂,也不许她们参与艺术活动。问题是,女人们听着耳边不断回响的这些声音,最后,连她们自己也信以为真了。这个孩子不会想到,在那些赞美和亲切的话语背后,在那些关怀体贴的动作背后,存在着一个周密的计划。诱奸者就像食肉花一样,释放香味,展现诱人的颜色,吸引一无所知的昆虫。当这个小虫想要欣赏它的美时,咔嚓,食肉花合上了它有力的颜骨,囚住了无辜的小虫,然后就可以无所顾虑地春食它。对少不更事的孩子来说,他很难会去怀疑一个为他奉上礼物和溢美之词的笑眯眯的热心人。而这个热心人,在获得孩子的信任之后,就会关上有力的颌骨,困住他,对他实施性暴力。不这个时候,孩子会深刻地感受到自己遭受了侵犯,可与此同时,他又觉得自己是个共犯。因为恋童癖者在他周围编织了一张温柔的网,让他觉得那似乎也是暴力的一部分,好像这种暴力,可以说是他咎由自取。认不清施暴者,常常让受害者采取可怕的自我惩罚。被侵犯的孩子大多会陷入抑郁,有自杀倾向,在毒品中寻找平静,身心都混乱不堪。接着说回女人。虽然我说的不是像你一样的孩子,也请你继续跟随我的思绪。女人也同样容易受到暗示,即她们一定程度上也促成了她们本身所遭受的暴力。施暴者会让她们感觉置身于一个两人游戏中,一种“互易”游戏,交易的内容就包括最终的暴力行为。紧随其后的便是一个在缄默与共识之中达成的秘密契约。有时,如果利诱不成,施暴者就开始威逼。这种威胁甚至是直截了当的:如果你说出去的话,我就撵走你,让你没好日子过;如果你说出去的话,我会想办法败坏你的名声,让你无地自容,让你成为众人的笑柄,让你成为众矢之的。
达契娅·马莱伊尼
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