关于古代的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
古代
官僚政治是中国古代政治制度的核心，其运作机制与士人阶层的兴衰息息相关。
阎步克
秦汉时期的政治制度，是中国古代中央集权制度的奠基阶段。
孙家洲
秦汉时期的政治制度，既有创新也有继承，是中国古代政治文明发展的重要阶段。
孙家洲
秦汉之际的社会变革，是中国古代历史的重要转折点。
孙家洲
秦汉时期的制度创新，奠定了中国古代政治文明的基础。
孙家洲
秦汉之际的制度变革，实为中国古代政治转型的关键节点。
孙家洲
中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。
张伯礼
本来古代也确实并不好，而比之现代，那是情愿生在古代，窝囊得简单些。
木心
我是从书堆里开始我的生活的，就像我将在书堆里结束我的生活一样。在我外祖父的办公室里到处都是书，他禁止别人碰这些书，只一年一次，在十月份开学之前才能给这些书掸去灰尘。还在我不识字的时候就已经对这些竖着的石头倍加崇敬：它们或者直立、或是斜立，像砖块似地在书架格子里挤压着，或是间隔摆着，犹如古代石柱形成的通道，高雅而壮观。我感到我们全家的兴衰全系于这些石头。它们都很相像，我在这所小小圣殿里嬉戏，周围是低矮、古老的文物，它们曾看到我出生，也将看到我死亡，它们的永恒保证了我的未来将与过去一样的宁静。
让-保尔·萨特
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异:现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯
古印度与希腊、罗马、中国不同，它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas，一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式，不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄，或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的，虽然是经由神、宇宙的旨意，出自于社会的土壤与底土，有如植物。种姓是jati，而jati是物种。种姓就某方面而言，是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。
奥克塔维奥·帕斯
印度最先让我感到讶异的一点，也是许多人觉得诧异的，就是两极化的对照所造成的歧异：现代与古代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、草率与效率、温和与粗暴；繁多的种姓制度与语言、神祗与仪式、风俗与理念、河流与沙漠、*原与高山、城市与村落、农村与工业化生活，在时间上相隔数世纪，在空间上毗邻而居。
奥克塔维奥·帕斯
我们寻求/用相互信赖的语调说话/在洁净的微风中驱散古代迷雾/去清扫低地壁垒的路径/锻造新现实，解放古代和现代的巫师/投射扭曲的影子的/我们的土地。
沃莱·索因卡
为什么我没有在我还是小孩子的时候就死去?那样的话，我父亲会把我放在一口小小的棺材里，自己把我挟在手臂下，在一个星期天的上午把我抬到墓穴，自己朝着棺材投撒泥土，用不太大的声音说几句只有他自己能够明白的话。只有在那幸福的古代才会有这样的事发生：让那些小孩子在死亡的极乐世界里啼哭，因为他们死得那么早。
克尔凯郭尔
中庸之道在中国人心中居极重要之位置，盖他们自名其国号曰“中国”，有以见之。中国两字所包含之意义，不止于地文上的印象，也显示出一种生活的轨范。中庸即为本质上合乎人情的“常轨”，古代学者遵奉中庸之道，自诩已发现一切哲学的最基本之真理，故曰：中者天下之正道，庸者天下之定理。
林语堂
女人必须具备自力更生的能力，否则就只能让身边的男人像古代一样三妻四妾了，因为那年代的你取悦了人家，人家赏给你的。这种依附关系一旦建立了，你还谈什么情感平等。
亦舒
如今晨曦初上，沙漠中孤独的旅人，像古代一样，依然听到莫高窟的钟声。但是这钟声象征着中国人民的新生，他们一切都有保障，不再为生活的必需担心。
李约瑟
科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
伽利略
科学的真理不要在古代圣人尘封的书里找到，要在实验和基于实验的理论中找到。
伽利略
其实所有的历史都是当代史，而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史，但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢，其实都是从野蛮到人道，从把人当作工具转变到把人当作人来尊重，这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。
罗翔