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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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所以
人之所以会受伤,是因为渴望被爱和求而不得。
林青贤
人之所以会受伤,是因为渴望被爱和求而不得。给予不要求回报,一生都不会受伤。
林青贤
你可能会告诉自己,之所以把孩子推开,是因为你想要体验生活的其他部分,例如工作、朋友、追剧、娱乐,但你要知道,孩子这么黏人只是一个阶段的表现,等小孩慢慢长大,不再那么黏人以后,你可以重拾工作、朋友和休闲娱乐,而且未来肯定会有一天,孩子不再需要你,并想方设法远离你。
菲利帕·佩里
孩子是一系列与众不同的基因和环境混合而成的,所以才会那么独特,而你就是那个环境的重要组成部分。
菲利帕·佩里
儿童是一个个体,但他也是整个系统的一部分。一个孩子的系统中,除了有亲密的家庭关系以外,还包括学校、他们的友谊,以及他吸收的文化。所以你应该观察那个系统,并尽你所能为你自己和孩子,把那个系统打造成最好的环境。环境没有必要是完美的,因为完美并不存在。
菲利帕·佩里
定义你自己,而不是定义别人。所以要使用“我陈述句”,而不是“你陈述句”。
菲利帕·佩里
人尤其是孩子之所以会以不得体、惹麻烦的方式行事,是因为他们还没找到其他更有效、更方便的方式来表达感受与需求。
菲利帕·佩里
我们之所以成为现在这个样子,是因为我们曾经经历过的事情。
菲利帕·佩里
孩子之所以认为家庭环境舒适而安全,就是因为,在这里,父母愿意倾听他们的感受,并表现出理解、共情和支持。
菲利帕·佩里
“学习契约”是人本主义者常使用的策略,他们相信每一个人都是单独、唯一、特殊的个体,而且每一个人都有向上发展的能力与潜力,所以学生可以主导自己的学习。针对于此,教师则要采取个别化的教学活动,以配合每个学生的个别差异,所以教学活动并没有统一的进度,让每个学生都可以按照自己的能力决定进度。
蔡文荣
没有惩戒的教育是不可想象的。但一定要让孩子感觉到你的处罚时必须和善良的——同时又不能让他们将处罚看成游戏。这里有一个微妙的尺度把握,教育之所以成为艺术,我想,正因如此。
薛瑞萍
没有对于学生的理想形象进行过设想的教师,就会忽略学生在表现上的细微差别。教师之所以没有注意到学生的不同应答状态,是因为脑海中没有产生对于应答的“理想形象”。“希望学生在一个学年之后具备什么能力?”“希望他们能做什么事情?达到何种程度?”教师需要在脑海中描绘出对于学生的具体期望。
三好真史
首先,善良是人与人的关系的善,是利他倾向的情感品质:移情,同情,助人,善意,温柔,宽容,关心,友善,仁慈与爱。这些品质将人们在情感上联系在一起,故称之为亲社会动机。所以从善的领域上讲,从价值倾向性上看,善良是道德的善。
严开宏
快乐和实现活动不可分离。快乐是一种感受,但无论是指值得欲求的,还是被欲求的,快乐的“善性”都离不开实现活动,所以我们说快乐是活动的品质,是活动的善,因而可以从实现活动的视角考察快乐。
严开宏
人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快,正在于其中包含有观念、想像的成份在内。美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意味的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以,美在形式而不即是形式。离开形式(自然形体)固然没有美,只有形式(自然形体)也不成其为美。
李泽厚
美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意义的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式。
李泽厚
只有人必然要死才是真的,只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此,那为什么不抓紧生活,尽情享受呢?为什么不珍重自己生命呢?所以“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落,其实,恰恰相反,它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
李泽厚
或许,当你觉得自己已经痊愈时,过去的恐惧和那些奇怪的感觉又会卷土重来,其剧烈程度一点也不比刚发病时弱。不要灰心,这不奇怪,因为你的记忆仍然很深刻,“伤疤”也还没有愈合。不管有多少次反复,过去起作用的因素将来一定还会发挥作用。所以,你应该平静地接受每次挫折,并等待更长的时间。你或许会有反复,但你不会被再次吓到。
克莱尔·威克斯
你是真的在看花,还是你认为你应该看花,或者你是根据自己头脑里给花设定的形象来看,比如“这是一只玫瑰”。语言是形象,语言是知识,所以你通过语言、符号、知识的滤镜在看花,所以你并不是真的在看花,或者你是一个被其他事情塞满的头脑在看花。
克里希那穆提
竞争的本质,是对默默无闻的恐惧,对一事无成、不成功的恐惧。但是恐惧存在的时候,你便停止了学习。所以,教育的意义在于消除恐惧,确保学生不变得机械,同时又传授了知识。
克里希那穆提
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