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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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一切
徇私与贪利这两个弊病,一旦支配了人们的判断,便立刻破坏一切公正,而公正是一个国家的力量源泉。
托马斯·莫尔
他们对这一切定出这样的限制:不因小快乐而妨碍大快乐,不因快乐而引起痛苦后果。乌托邦人认为,低级快乐一定带来痛苦后果。
托马斯·莫尔
任何地方私有制存在,所有的人凭现金价值衡量所有的事物,那么,一个国家就难以有正义和繁荣。除非一切最珍贵的东西落到最坏的人手里,你认为这符合正义;或是极少数人瓜分所有的财富,你认为这称得上繁荣——这少数人即使未必生活充裕,其余的人已穷苦不堪了。
托马斯·莫尔
人类由于社会契约而丧失的,乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限的权利;而他所获得的,乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
卢梭
如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西,我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。
卢梭
一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会,就是家庭。
卢梭
人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的?我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的?我自信能够解答这个问题。
卢梭
不管怎么说,愿大家相信我如下的忠言:灵魂是不死的,它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧。
柏拉图
不能让荣誉、财富、权力,也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。
柏拉图
在乌托邦,一切归全民所有,因此只要公仓装满粮食,就绝无人怀疑任何私人会感到什么缺乏。原因是,这儿对物资分配十分慷慨。这儿看不到穷人和乞丐。每人一无所有,而又每人富裕。
托马斯·莫尔
乌托邦人特别不肯放过精神的快乐,以其为一切快乐中的第一位的、最重要的。他们认为主要的精神之乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识。至于身体的快乐,他们首推健康。
托马斯·莫尔
他们燃香,喷洒香水,尽力之所能使所有的人心情愉快。他们总是宁可认为:一切无害的享乐都不应该禁止。
托马斯·莫尔
所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当作上帝的命令而言。
康德
生活给了我想要的东西,同时又让我明白这一切没什么意思,你有什么办法?
让-保尔·萨特
生活给了我想要的东西,同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的最爱,也依然会感到空虚。
让-保尔·萨特
要使一件平庸无奇的事成为奇遇,必须也只需讲诉它。人们会上当的, 一个人永远是讲故事者,他生活在自己的故事和别人的故事中,它通过故事来看他所遭遇的一切,而且他努力像他将的那样去生活。
让-保尔·萨特
从他被投进这个世界的那一刻起,就要对自己的一切负责。
让-保尔·萨特
波伏娃身上最奇特的是,她有着男人的智慧和女人的多愁善感。也就是说,我在她身上找到了我想要的一切。我们相互帮助,并因此形成了具有巨大力量的一对。当我和西蒙娜共同构筑的这个联邦达到最完美的境界时,就变成了一种夏天般炽热的无法抵挡的幸福。
让-保尔·萨特
要使一件平庸无奇的事成为奇遇,必须也只需讲诉它。人们会上当的,一个人永远是讲故事者,他生活在自我的故事和别人的故事中,它经过故事来看他所遭遇的一切,并且他努力像他将的那样去生活。然而必须做出选择:或是生活或是讲述。
让-保尔·萨特
别将空无吹成神奇,这一点可要注意。我想这正是写日记的危险:夸大一切,时时窥探,不断歪曲真实。另一方面,当然我能随时找到前天的感觉——对这个墨水瓶盒或其他任何物体的感觉。我必须时刻准备好,不然这个感觉就会再次从我指缝间溜走。
让-保尔·萨特
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