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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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社会
企业的发展要注重与社会的和谐共生，要积极履行企业的社会责任。
冯仑
企业要积极履行社会责任，关注环境保护、公益事业等，树立良好的企业公民形象。
段永平
腾讯要积极参与社会公益事业。
马化腾
企业要积极履行社会责任，推动公益事业发展。
马化腾
企业的价值在于为社会创造价值。
埃隆·马斯克
永远保持学习的态度，社会变化比你想象的更快。
李嘉诚
封闭导致我们的猜疑和不信任，证明我们本能地认为周围的环境是危险的，假如想一想我们的历史和我们所创建的社会的特点，就会证明这种反应是有道理的。那种冷酷并怀有敌意的环境——还有那种总在空中飘动着、隐藏着的、难以证实的威胁——迫使我们与外界隔绝，就像那些通过带刺的外壳来积蓄汁液的高原植物一样。
奥克塔维奥·帕斯
自然本性向成千上万精细或恐怖的规则报复。仁慈、亲切又荒凉的面具代替了具有戏剧性变化的人脸，这面具还有那几乎总是痛苦的微笑，都显示出原则对本能的贫瘠胜利可以怎样地摧毁人与人之间的亲密感情。这种纯洁无瑕的道德观使人僵化，而现代美国社会人与人之间各种关系形式中几乎都存在的潜在的虐待狂可能只是一种针对于此的逃避方式。
奥克塔维奥·帕斯
所谓加强现状就是加强一种制度，这种制度的成长与发展是以牺牲供养它的人民的利益为代价的：随着它的现实性的扩大，我们的不现实性也在扩大。淡漠、彻底的无知觉，这是禁欲主义者相信能够通过控制情感而达到的，也正是技术社会在所有人中间散布的被当作灵丹妙药的东西。这种社会不是把我们从人的困苦中解救出来而是用知足、忍让、麻木作为对我们的补偿，并且不排除采取过火行动的可能性。
奥克塔维奥·帕斯
古印度与希腊、罗马、中国不同，它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas，一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式，不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄，或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的，虽然是经由神、宇宙的旨意，出自于社会的土壤与底土，有如植物。种姓是jati，而jati是物种。种姓就某方面而言，是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。
奥克塔维奥·帕斯
托克维尔并没有否定封建社会中的利己主义，以及他们对大我利益的不闻不问，不过他强调他们基于传统而为他人及为大我的价值所做的自发性牺牲。封建社会是英雄式的：家臣对他的主人的效忠，士兵对他的信念的尽忠。这种态度在现代社会中已*乎绝迹。民主社会不断地改变，将个人与他的祖先联系在一起的关系已经荡然无存，而将他与他的同胞联系在一起的关系也已如风中残烛。冷漠（我还要加上一项，嫉妒）是民主社会最大的缺点之一。托克维尔作出结论：“民主使每一个个人不只数典忘祖，也罔顾他的子孙，并使他和当代人疏离：他永远都会沉溺于自我之中，最后将永远被他自己孤芳自赏的灵魂所裹挟。”这个预言在我们这个时代已彻底得到印证。
奥克塔维奥·帕斯
资本主义民主国家整齐划一，却不是平 等，而且他们的以个体间不断的争斗取代了相亲相爱。我们在见到愤世嫉俗的罗马皇帝给人民“面包与竞技场”时，觉得大为愤慨，可是，那与今日电视及所谓的文化所给予我们的，又有何差别？以前人们相信，随着私人领域的扩张，个人将会有更多的闲暇，也会有更多余暇可投入艺术、阅读，以及反观自省。如今我们知道人们不知该如何打发时间：他们成为愚蠢的娱乐的奴隶，他们的时间若不是用来花钱，就是用于肤浅的享乐。我不是谴责对享乐的狂热；我是对整个社会风气的庸俗浮浅感到悲哀。
奥克塔维奥·帕斯
社会的不公是对人性的侮辱。
卡米洛·何塞·塞拉
作家是社会的良心。
卡米洛·何塞·塞拉
艺术是社会的镜子，也是社会的锤子。
卡米洛·何塞·塞拉
艺术是安慰；艺术是视觉，当我拿起一部文学作品时，我就是文学本身的消费者。但戏剧，由于其性质，无论是文字、图像、多媒体效果，都有一个与观众更广泛的交流基础。这就是为什么我称它为各种艺术形式中最具社会性的一种。
沃莱·索因卡
我是一个非洲现实主义者。我接受即将发生的事情，并尽我所能去影响社会上不可接受的事情。
沃莱·索因卡
但戏剧，由于其性质，无论是文字、图像、多媒体效果，都有一个与观众更广泛的交流基础。这就是为什么我称它为各种艺术形式中最具社会性的一种。
沃莱·索因卡
文学和写作问题在于，它有时在纠正社会弊病方面起作用。其他时候，做得还不够。
沃莱·索因卡
英国是穆斯林原教旨主义的温床。它的社会逻辑是允许所有宗教公开传教。但这是不合逻辑的，因为其他宗教都不宣传末世暴力。然而英国允许这样做。
沃莱·索因卡
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