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社会
RayDalio所说的时间恰好包含二战的起始时间,1939年9月1日到1945年的9月20。但是我不认为会发生战争,我非常认同尤瓦尔赫拉利的观点,各国军备竞赛核武器的拥有国越来越多,使得发动战争的成本大幅上升,反而阻止了战争的爆发。假设要搞二次分配及税改制度,但直接税不好收。比如房产税,资本利得税,遗产税,提任何一个税种都会引起社会的极大反弹,反对声音最多的倒不一定是最有钱的人,反而可能是普通老百姓。他们首先会考虑新税种对自己会产生哪些不利的影响。房产税很难征,因为中国老百姓配置最多的资产就是房产。资本利得税针对股市的征收难度也很大,遗产税也是一种比较难实施的税种。那么还有什么更好的方法吗?很多人认为第3次社会分配靠捐助,效果可能并不理想,但在大数据时代还是有推进的可能性。
李迅雷
美国现在1%的超级富豪阶层,拥有全国接近40%的财富,10%的富人拥有接近全国70%的财富,这个现象不仅出现在美国,欧盟,印度,俄罗斯等全球主要经济体也存在,这样一来在游戏规则不变的情况下,分化就会自然而然的产生,我认为和平就是在既定规则下长期的重复实验。和平游戏的规则是不变的。假设给200个人每人分配100枚一元面值的硬币,这是绝对平均的分配的,但游戏当中每个人拿出一枚硬币随机给另外的人,这样的游戏持续2万次之后,最终20%的人会拥有50%的硬币,因此即便是处在同一起跑线上,游戏规则也是完全公平公正的,但结果还是出现了分化,更何况从现实来讲,游戏规则是不公平不透明的,每个人的起点也不一样,自然而然社会财富的分化也就越来越严重。
李迅雷
过去有很多观察角度,可以判断经济的好坏,比如进城务工人员的就业情况,酒店的客房入住率,社会的用电量增速,如今经济增速不断下行,而失业率似乎没有特别突出,尽管大学生找工作难度加大,却依旧出现了用工荒的情况,经济型酒店总体过剩,五星级酒店会务却火爆。社会用电量增速回升,企业倒闭数量全在逐年增加,这说明一叶知秋的时代已经过去,当经济增速不断下降,分化现象就会变得越来越普遍。在今后几年内都不太可能推行房产税的征收,因为在中国经济增长中,房地产的贡献率大概在20%~30%之间,但不推行房产税不等于没有办法来管控房价,因为只有抑制泡沫才能确保金融和经济的安全,所以今后房地产的投资回报率估计会下降。
李迅雷
对资本市场而言,为什么预测趋势意义不大,除了政府的逆周期之外,还有一个大背景就是二战结束后,全球进入人类历史上颇为罕见的和平时代,和平时代的总体特征是系统性风险大大降低。台风过后一切照旧,因此股灾成为买入股票最佳的时机,楼市泡沫破裂成为了买房最佳的时机,和平意味着不会轻易被翻盘,和平意味着社会阶级越来越固化。
李迅雷
政府提供的预决算报告应在会议前提前一个月“上网”,供代表查阅和审议。预决算报告应界面友好、通俗易懂,能够就社会普遍关心的话题,如三公消费、民生投入等进行相关科目调整,作出回答,避免看不懂报告或报告没有代表看的尴尬现象屡屡出现。试行绩效审计监督制度。可以由各地各级的人大财经委员会牵头,组织有较高资质的第三方财务审计机构、事务所,以及部分人大代表中具备专业背景的人士共同参与。
李迅雷
中国人有一个特点,就是不照搬,因为中国社会非常复杂,层次多样、地域辽阔、人口众多,计划经济、封建主义的色彩非常浓厚,我们如果直接把市场经济拿进来是挺难的,所以我们要改造并适应中国的国情。我们走不了美国的道路,我们还是与中国的实际相结合。
吴晓求
中国的改革开放是不可能停止的,它一定会往前走。在这个过程中可能会有一些曲折,但是,改革开放这个大势不可逆,小平同志所确立的基本国策不会变,只会更加开放。国际社会一定要相信这一点。为什么?中国这40年取得这样的成就,就是改革开放带来的,不是闭关锁国得来的。
吴晓求
性之所以会在我们的生活里扮演如此重要的角色,是因为它或许说我们拥有的唯一深刻的、第一手的经验。智力和情感里面,我们都可以去模仿、追随、服从,我们的关系里充满了痛苦与争斗,除了性行为以外。这种行为如此困难和美丽,于是我们耽溺其中,结果它便反过来成为了一种捆绑。捆绑是因为渴望它的延续——又是分裂性的中心行为。一个人是如此被束缚——在治理上、在家庭里面、在团体中,通过社会道德、通过宗教约束——深受束缚,以至于只有这种关系剩下,在它里面有自由和热烈。因此我们便格外重视它。但倘若自由遍地皆是,那么性就不会是这样被渴望,这样的难题了。我们之所以会把性变成一个问题,是因为我们的性总是不够,抑或我们在得到性的时候有罪恶感,抑或在得到性的过程中我们打破了社会定下的规则。旧社会称新社会放任,原因是新社会性是生活的一部分。当心灵从模仿、权威、遵从以及宗教训诫的束缚中解放出来,性就会有其自身的地位,但不会耗尽所有的精力。
玛丽·鲁琴斯
觉察意味着对周围的事物——对自然、对他人、对色彩、对树木、对环境、对社会结构等一切事物——体察入微,既觉察到外在发生的一切,也觉察到内心所发生的一切。
克里希那穆提
要想让社会发生某种变革,就必须有一种截然不同的教育,以便使孩子长大后不至于遵从顺应。
克里希那穆提
社会是抽象概念。抽象概念不是事实。事实是关系。人与人之间的关系构成了我们所谓的社会。
克里希那穆提
我们的教育出现了严重的错误,人们上大学仅仅是为了谋生,有安定的生活,我们的教育让一个18岁的学生还没进入社会,就开始为他的生活、婚姻和谋生所焦虑。这种教育卑微,缺乏热情。
克里希那穆提
一个人最重要的不是他的社会成就、教育程度、财富多少、学问或地位,而是他活着时的意识状态,以及这种状态所能达到的境界。
克里希那穆提
社会混乱的根本原因在于,我们每个人都在自私地活着。只要人是自私自利的,他或她的内在就有恶。
克里希那穆提
你必须亲自去发现什么是你爱做的事,不要从适应社会的角度来选择职业,因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事,就不会有选择的问题了。
克里希那穆提
教育,不应该鼓励个人去依附社会,或与社会消极的和谐相处,而是要帮助个人去发现真正的价值 —— 它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
克里希那穆提
你害怕接纳自己,因为你对自己没有信心,这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫无意义的,因此把所有的理想去除吧!然后从接纳自己开始。
克里希那穆提
你必须亲自去发现什么是你爱做的事,不要从适应社会的角度来选择职业,因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事,就不会有选择的问题。你心中有爱,让爱自己去运作,它就会带来正确的行动,因为爱是永远不会追求成就的,它也永远不会陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜欢的事,那并不是你真爱做的事。发现你真正爱做的事,需要很深的专注力及洞察力。不要从谋生的角度来开始做一件事,如果你发现了自己爱做的事,你自然就会得到谋生的工具。有了爱做,谋生根本不算什么。
克里希那穆提
有些信仰是腐败的,因为藏身于这种信仰和道德教条背后的自我,会借由这些东西来膨胀自己,壮大自己。我们总以为信仰某个东西是一种精神修为,若是没有任何信仰,你可能会被视为无神论者而遭到社会的谴责。因为困惑无明,人们总想借着信仰来厘清心中的困惑。一个相信上帝、天国或其他宗教形式的人,总是在逃避自己人生的真相。
克里希那穆提
很多人害怕接纳自己,因为他们对自己没有信心,这就是他们为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫无意义的,因此把所有的理想(实际上是空想)去除吧!然后从接纳自己开始。
克里希那穆提
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