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可以
我们无法驾驭明天,但是我们可以选择今天。
罗翔
很多东西都不是你能决定的,但是你是带着什么样的剧本活下去,这个是你自己可以决定的。
罗翔
我们无法做伟大的人,但我们可以心怀伟大的爱,做细微的事情。
罗翔
自由其实是自我限制的自由,是可以节制的自由;自由一定要加以规范的限制,如果自由不加以限制,一定会导致强者对弱者的剥削。
罗翔
我可以肯定地指出来,中国有两大人物,即是两位大文学家: 一位是屈原,他解答了文学与道德的问题。 一位是司马迁,他解答了文学与历史能否合流的问题。 中国的历史是应用的、实用的,诗歌文学亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业,如陶器有花纹、丝有绣花与钟鼎有器具、锅等。并不如西方那样专门为了欣赏而刻画像。中国的艺术是欣赏与应用不分,应用品于艺术品合一,亦即是文学与人生合一。中国的古砚与古花瓶,是古董,但同时又可使用,并不如西方般专为摆设之用,故中国历史与文学始终是应用的。
钱穆
惟为学先必有一种超世绝俗之想,弟性情忠厚,可以深入,因诗文皆本原于性情也。若不能超世绝俗,而只有此一番性情,亦终不免为俗人。从来能文能诗,无不抱有超世绝俗之高致,弟于读文时试从此方面细求之,若于此有得,则志气日长,见识日远,而性情亦能真挚而醇笃。文学之一方面为艺术,其又一方面为道德,非有艺术心胸,非有道德修养,则不能窥文学之高处,必读其文为想见其人,精神笑貌,如在目前。则进步亦自不可限量矣。
钱穆
庄子说:“至人无梦”。这一境界,便是告诉你心象安恬,精神平帖,全人格协调一致,你心里没有反复不安的分子潜伏着,那种心态一到日间,自然神志清明,天机活泼,可以泛应曲当。《易经》上说:“通昼夜之道而知”。便是此种境界。
钱穆
女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍。
毛姆
女人可以原谅男人对她的伤害,但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。
毛姆
这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实。
史铁生
一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结局,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
史铁生
我清楚地知道我是谁,我也清楚地知道,我不仅可以是我刚才说过的那一些人,而且可以当上法兰西的十二武士,甚至世界的九大豪杰。
塞万提斯
爱情是甜蜜的,它的痛苦也可以忍受;因为只有爱情,才能使生命变得有价值。
迦梨陀娑
希望能让分离带来的深切悲痛,也变得可以承受。
迦梨陀娑
我能够为自己的人生承担起责任,所以我可以接受自己所做的任何决定。
郭俊杰
面对一个新行业,怎么做自我能力判断?可以看一些入门书。读10本左右的入门书,你大概就知道,你有没有足够的能力去匹配这个行业。
郭俊杰
如果一个人只把工作当做谋生手段,把工作视苦役,把升职加薪视为为目的,那就是在做有限的游戏;而把工作当成重要的自我提升和自我实现的经历,那就是在做无限的游戏,这个游戏可以一直玩下去。
郭俊杰
“简单做事”有三个原则:直接、纯粹、一致。因为不假设一个对立的立场,所以可以直接;因为不纠结沟通结果,所以可以保持纯粹;因为要的是结果,所以可以适当忽略情绪,做到表里一致。
郭俊杰
当你知道自己能够做决定,同时又可以为这个决定承担所有可能的后果时,你就跟上一秒的自己不一样了。
郭俊杰
群体可以杀人放火,无恶不作,但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动,即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量,对他们来说,数量,即是正义。
古斯塔夫·勒庞
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