关于可以的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
可以
党之用意，彼此助政治之发达，两党互相进退。得国民赞成多数者为在位党，起而掌握政治之权；国民赞成少数者为在野党，居于监督之地位，研究政治之适当与否。凡一党秉政，不能事事皆臻完善，必有在野党从旁观察，以监督举动，可以随时指明。……盖一党之精神才力，必有缺乏之时，而世界状态，变迁无常，不能以一种政策永久不变，必须两党在位，在野互相替代，国家之政治方能日有进步。
——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
孙中山
平等自由是在什么地方立足呢？要附属到什么东西之上呢？简而言之，是在民权上立足的，要附属于民权之上。民权发达了，平等自由，才可以长存，如果没有民权，什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命，目的虽然是要争平等自由，但是所定的主义和口号，还是要用民权。因为争得了民权，人民方有平等自由的事实，便可以享平等自由的幸福，所以平等自由，实在是包括于民权之内。
《三民主义·民权主义·第三讲》(1924年）
孙中山
现在欧风东渐，安南便被法国灭了，缅甸被英国灭了，高丽被日本灭了，所以中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任。……去恢复民族的地位，在十年之内，就可以把外国的政治经济和人口增加的种种压迫和种种祸害，都一齐消灭。
民族主义第六讲
孙中山
讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。
《三民主义·民族主义·第六讲》（1924年3月2日）
孙中山
人或云共和体制不适支那之野蛮国，此不谅情势之言耳。共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。……试观僻地荒村，举无有俗政（清）虏之恶德，而消灭此观念者，彼等皆自治之民也。尊敬长所以判区直，置乡兵所以御盗贼，其他一切共通之利害，皆人民自议之而自理之，是非现今所谓共和之民耶？苟有豪杰之士起而倒清虏之政府，代敷善政，约法三章，慰其饥渴，庶爱国之志可以奋兴，进取之气可以振起也。……余固信为支那苍生，为亚洲黄种，为世界人道，而兴起革命军，天必助之。君等之来缔吾党之道，欲以救支那四万万之苍生，雪东亚黄种之屈辱，恢复宇内之人道而拥护之者，唯有成就我国之革命，即为得之。
——在日本与宫崎寅藏谈论其革命宗旨与方法，1897年
孙中山
欧美有欧美的社会，我们有我们的社会，彼此的人情风土，各不相同。我们能够照自己的社会情形，迎合世界潮流去做，社会才可以改良，国家才可以进步。如果不照自己社会的情形，迎合世界潮流去做，国家便要退化，民族便受危险。
——〈民权主义第五讲〉，1924年4月20日
孙中山
诸君学美国，切不可像从前的美国留学生，只要自己变成美国人，不管国家；必须利用美国的学问，把中国化成美国。因为国家的大事，不是一个人单独能够做成功的，必须要有很多的人才，大家同心做去，那才容易。……如果只要自己学成美国人，便心满意足，不管国家是怎样，我们走到外国，他们还是笑我们是卑劣的中国人呀。因为专就个人而论，中国人面黄，美国人面白，无论诸君怎么学法，我们的面怎么样可以变颜色呢？诸君又再有什么方法去学呢？我们要好，须要全国的人大众都好，只要把国家变成富强，是世界上的头等国，那么，我们面色虽然是黄的，走到外国，自己承认是中国人，还不失为头等国民的尊荣。
——〈在广州岭南学生欢迎会上的演说〉，1923年12月21日
孙中山
说到政治，便要讲国家。国家的责任是设立政府，为人民谋幸福。政府这个东西，近来各国学者有的说是可以保护人民，代谋幸福，主张是应该有的。有的说是干涉人民的幸福，威权太大，应该把他减少，减少至于零便主张不应该有，而成无政府。这项学说在俄国顶发达，因为他们从前的专制政府过于暴虐，要打破他，便主张无政府。究竟政府在人类中是有没有用呢？在座诸君是主张改良人类来救国家的，自然不说政府是无用的。人民在国家之内，国家根基所以能稳固之理，便是在人民的文明进步，互相团结，拱卫国家。人民的文明进步在人民的自身本来可以做得到，不过有了政府，加以提倡和辅助的工夫，进步得更快。所以我们要社会的文明很高，人类进步得很快，政府不是无用的。如果有了良政府，社会的文明便有进步，便进步得很快。若是有了不良政府，社会的文明便进步得很慢，便没有进步。
——在广州全国青年联合会演说，1923年10月21日
孙中山
往年本总统以民族主义，提倡我中华全部，遂至捐弃家人，沈沦异域，投艰蹈险，虽屡濒于死，而大声疾呼之气不少衰；然当时之应而和者，只会党一部分，余则犹尚酣睡沈醉而未醒。曾不几时，民族主义之进步，日速一日，今则统中国皆国民矣；我鄂军代表竟首举义旗矣；我各省同胞竟同声响附，殆无不认革命为现今必要之举动矣。同胞！同胞！何幸而文明若此也？此必我黄帝列圣在天之灵，佑助我同胞，故能成此兴汉之奇功，盖可以决满虏之必无噍类矣。虽然，本总统窃有不能已于言者，夫人无远虑，必有近忧，事不图终，曷克有济？倘行事或虎头鼠尾，而存心复狼顾狐疑，或生猜忌之私，自相鱼肉；或萌退缩之志，坐失事机，则后祸之来，何堪设想？所以曩者欲图大事，而往往功败于垂成者，其遗误大都如是也。今特布告我大汉同胞，共鉴前车，牢持来轸，再接再厉。全始全终；勿畏葸，勿偷安，勿事徘徊，勿相推诿，纵使百战百胜而勿骄，即令小败小伤而勿馁。凡我各省义军代表同心戮力，率众前驱，效诸葛一生惟谨慎之行，守吕端大事不糊涂之旨，运筹宜决而密，用兵贵速而神，自能垂手燕云，复仇报国；直抵黄龙府，与同胞痛饮策勋，建立共和国，使异族帖耳俯首。此固本总统中心之所切切，而群策群力，实所望于同胞。
——湖北军政府机关报《中华民国公报》刊有用孙名义发布之《中华民国军政府大总统孙》布告全国同胞书，1911年10月31日
孙中山
像陈独秀那样在他的周报上批评国民党的事再也不许发生。如果他的批评里有支持一个比国民党更好的第三党的语气，我一定开除他、如果我能够自由地把共产党人开除出国民党，我就可以不接受财政援助。
——对马林说
孙中山
当科学未发明之前，固全属不知而行，及行之而犹有不知者。故凡事无不委之于天数气运，而不敢以人力为转移也。迨人类渐起觉悟，始有由行而后知者，乃甫有欲尽人事者矣，然亦不能不听之于天也。至今科学昌明，始知人事可以胜天，凡所谓天数气运者，皆心理之作用也。
孙中山
予在广州学医甫一年，闻香港有英文医校开设，予以其学课较优，而地方较自由，可以鼓吹革命，故投香港学校肄业。
——回忆在香港华人西医书院肄业
孙中山
我抱歉我使你失望。我抱歉不能在中国古人所走的路上尽我的责任。如其我的良心允许我，我也愿意遵守中国的法律做事，不是一味要遵守外国的法律。但是中国自己并不能尽自己的责任。我能不遵守已败坏的习惯。你曾很慷慨地予我的产业，我很愿意还给你。我不再有什么要求。财富不足以动我心。金钱是中国的灾害之一。金钱可以用之正当，也可以用之不正当，不幸在中国官场以金钱充贿赂，以致增加人民负担。兄长，请你完全告诉我怎么样把产业交还给你。
——回答兄长孙眉，1884年
孙中山
惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。……不特应聚精会神，以去乱根之袁氏，更应计及袁氏倒后，如何对内、如何对外之方策。
——在逆境中始终百折不挠，1913年
孙中山
我们的胜败是常事。去年失败，今年可以成功；今年失败，明年可以成功；一年两年失败，十年百年总是可以成功。革命是人类的觉性，人人知道自己要救自己，所以造成这种大力量。有了这种大力，便无大力可以阻止。好比有一块大石头，从白云山顶滚到山脚，在中途的时候，试问诸君有没有力量可以阻止呢？革命之成功，就象大石头从白云山顶滚到山脚一样，一经发动，继没有中途停止的。我在三十年前提倡革命，当中失败总不下二十次，但每失败一次，势力便加大一次。此次在广州来革命，诸君如果问我可不可以成功，我的答复是不知，但是我不以不知便不奋斗，我总是抱定我的宗旨，向前去做……成功是人民的事，于我没有关系，我不过是革命的发起人，要人民来赞成。如果多数人赞成革命，便可以成功；少数人数赞成革命，自然难得成功。我为革命始终奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。至成功与不成功，是人民的责任。
《在广州商团和警察联欢会的演说》（1924年1月14日）
孙中山
至于党争亦非不美之事，既有党不能无争。但党争须在政见上争，不可在意见上争。争出于正当，可以福民利国；争而出于不正当，则遗祸不穷。两党之争，如下棋然。譬如二人对弈，旁观者分为两组，按照着棋一定之规则，各相照护，不用诡谋以求自己之胜利，只以正大之方法相对待。假使手段不高，眼光不大，以致失败，败而出于正当，则胜者因十分满足，败者亦甘心不悔。即旁观照护之人，初助此方，继助彼方，即未为不可。只须用正当之方法，不用诡谋。政党亦然，他党之宗旨与自己之宗旨不相符合，因而不赞成他党，一心护持本党，求本党之胜利。其求胜利之方法，须依一定之法则，不用奸谋诡计，是之谓党德。如但求本党之胜利，不惜用卑劣行为，不正当手段，谗害异党，以弱本党之敌，此种政党，绝无党德。无党德之政党，声誉必堕地以尽，国民必不能信任其政策，何能望其长久存在呢？
——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
孙中山
思维可以开辟新的认知领域，扩展我们对世界的理解和表达能力。
乔治·贝克莱
意见毫无意义；它们可能是美丽的，也可能是丑陋的，可能是聪明的，也可能是愚蠢的，任何人都可以接受或拒绝它们。
赫尔曼·黑塞
悲痛中撕扯头发是愚蠢的行为，好像秃头可以减轻悲伤一样。
西塞罗
仍应心切奋发，不可以此自安，以此疏散。至盼于任何事业上，绝骄慢习气，有谦和态度，有服务志愿，无享受私欲，立之以信，行之以恒。先哲云“达则兼善天下，穷则独善其身”，实为千秋不易之铭范。
孙立人