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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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可能
我们都在工作。我们要描绘出千万年来每时每刻的细致画卷，从永恒时空的诞生到人类的消亡；我们要探索无穷无尽的现实可能性，从中找到最好的一个，然后再决定如何确定一般时空中某个确切的节点，做出精准的微调，那么我们就有了一个新的好的现在，然后再面向未来，重新计算和寻找那美妙的可能性，循环往复，永不停息；这就是自从维科・马兰松于24世纪发明时间力场之后，我们做的一切。
艾萨克·阿西莫夫
我们所掌握的，将是无限。每一个世界都有它的历史演变、它的价值观，会在它独特的生活环境中探索人类追求幸福的可能。会有无数种幸福、无数种益处、无数种不同的……这才是人类的基本现实。
艾萨克·阿西莫夫
我们所掌握的，将是无限。每一个世界都有它的历史演变、它的价值观，会在它独特的生活环境中探索人类追求幸福的可能。
艾萨克·阿西莫夫
在消弭人类灾难痛苦的同时，永恒时空也消除了人类走向辉煌的可能。
艾萨克·阿西莫夫
亲手写下的字句，永远也不可能被抹去。
艾萨克·阿西莫夫
有一首他很喜欢的诗说，亲手写下的字句，永远也不可能被抹去。
艾萨克·阿西莫夫
在消弭人类灾难痛苦的同时，永恒时空也消除了人类走向辉煌的可能。只有经过严酷的考验，人类才能不断前进，走向发展的高峰。危险的环境和危机感，才是驱使人类不断进步，不断征服新事物的根本动力。
艾萨克·阿西莫夫
我希望正统科学永远不要停留在不受挑战的状态。科学处于没有挑战的状态比起处于受到任何数目的哪怕是荒谬的挑战的状态要危险得多。没有遇到挑战的科学，可能变得关节失灵和衰老，相反，最荒谬的挑战也可能有助于激发科学肌体的血液循环，调节科学肌体的肌肉机能。
艾萨克·阿西莫夫
如果没有一群异于凡夫俗子的人，就不可能出现天才和圣者，而我不信异于常人的人都集中在好的一端，我认为一定有某种对称存在。
艾萨克·阿西莫夫
我对一无所知，我只知道其他年轻人告诉我的事情，而他们也不可能直接知道。我想找出关于他们的真相，这种渴望已经增长到我的好奇心超过了恐惧。
艾萨克·阿西莫夫
当我们的社会组织毁败之后，科学也将分裂成上百万的碎片。知识的碎片起不了作用，也不可能再传递下去，它们将遗失在世代交替的过程中。
艾萨克·阿西莫夫
在地球上，我们总是顾虑重重，总是渴望回到过去，回到那个并不存在的田园牧歌时代；就算它真的存在，我们也永远不可能回去了。
艾萨克·阿西莫夫
一个真正的探索者，一个真正想有所发现的人，是不可能接受什么学说的。可是这个人一经有所发现，却可以称许任何学说、任何道路、任何目标，什么也不能再把他与生活在永恒中、呼吸着神的气息的千千万万人分隔开来。
赫尔曼·黑塞
我们的手中，握着的可能是失败的种子，也可能是成功的无限潜能，答案需要我们自己选择:随波逐浪将一事无成，全力以赴便会前程锦绣。让瞬间创造奇迹，成功从珍惜时间开始！
杰克·坎菲尔德
想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。
尼尔·波兹曼
印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。
尼尔·波兹曼
不管是在口头文化还是在印刷术文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。
尼尔·波兹曼
不管是在口头文化还是在印刷术文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。当然，在任何一种交流环境中，输入（人们得到的信息）总是多于输出（在所得到信息的基础上采取行动的可能性）的。
尼尔·波兹曼
一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。
尼尔·波兹曼
真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。
尼尔·波兹曼
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