关于研究的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
研究
根据我的操盘经验，首先你应该对特定股票的具体情况仔细分析。之后，你要明确什么时候入场最为合适，这是非常重要的——最开始的买点。仔细研究股票行情记录，琢磨该股过去几周的波动——找到关键的价格转折点。当你关注的股票就要接近这个你事先判断出来的关键价位的时候，那么根据你的判断，趋势即将形成，这个时候你就应该建仓入场了。
杰西·利弗莫尔
这种有针对性研究的范围始终是有限度的，是交易员自己能够掌握的，所以你才能将精力放在最有上涨潜力的板块和股票上，同时只交易这些股票。千万不要让贪欲冲昏头脑，别总想去摸顶和抄底。
杰西·利弗莫尔
思想产生行为，行为必有效果，要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如看它行为的效果如何。
富兰克林
一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
弗洛伊德
实验心理学几乎完全无助于理解人类心理。要了解人类心理，就应当抛弃精确实验、收起学术腔调、告别自己的研究课题，转而用自己的人类心理体验世界。在牢狱、精神病院、医院的恐怖中，在沉闷的乡村酒馆中，在妓院与赌场中，在高雅沙龙中，在股票交易所中，在社会党人集会中，在教堂中，在信仰复兴运动者集会中，在狂热宗教流派中——借助于爱与恨、借助于对每一种自身内在激情的体验——人类心理的探索者能够收获更多的知识，远胜于厚厚的书本。从此，他学会如何使用有关人类心灵的真正知识，来医治病患者。
荣格
我想现在天文学已经相当清楚地告诉我们是有大爆炸。有些科学家在研究是不是还另外有宇宙，从科学的立场上讲起来，我完全没有懂，我完全不了解这些科学家所做的东西。
杨振宁
我想在基本科学里最深的美，最好的例子就是牛顿。我想100万年以前的人类就已经了解到了，太阳东边出来，西边下去的这个规律。可是没有懂的是什么呢?是原来这些规律是有非常准确的数学结构，懂了这些数学结构，你可以非常非常非常准确地预言明天太阳什么时候出来。就是对于大家所看见的这规律背后有准确的数学结构，这件事情的认识是牛顿告诉整个世界的。这个是牛顿对人类最重要的贡献，也是人类对于自然的美最深入地了解的开始。今天牛顿所写下来的方程式准确到什么程度呢?你像现在这个卫星上天，对撞起来，天宫一号、二号对接，这些事情都是极为准确的，不是到分、秒，是到百万分之一秒的这种准确，这些都是牛顿的方程式所告诉我们的。这种美使得人类对于自然有了一个新的认识，我认为这个是(从事)科学研究的人所最倾倒的美。
杨振宁
科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。
杨振宁
很多人认为物理学是很难很难的学问，其实不然。研究物理学的动力是好奇心，有了好奇心，钻研物理就不难了，而研究的结果可以改变人类的生产力和福利。”“在物理学里，如果你的直觉跟书上告诉你的不一样，这就是你最好的学习机会。仔细弄清楚了以后，你就会得到一个新的直觉，很多新的直觉加起来你就变成一个很好的物理学家了。
杨振宁
大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。
托马斯·亨利·赫胥黎
当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。
大卫·休谟
调查，研究，而后写者，是四分之一作家；观察，述说者，是半个作家；感触，传达，将自己的感受告诉别人者，才是完全作家。
纪伯伦
每个人应该找到适合自己的投资方式，我本人比较喜欢那些无人关注的、股价便宜的股票，但是做出背离大众的选择是需要勇气的，而且我认为最重要的是扎实的研究和分析。
乔治·索罗斯
生命起源于混沌之初，所以我专门研究混沌之初的局势，而这也是我表现最出色的时候。
乔治·索罗斯
从艺术的观点来看，坏人是非常吸引的研究对象。他们代表了色彩、变化与特异。好人会激怒人的理性，坏人则引发人的想象力。
王尔德
如果在文学作品中，也这样盲目地追求风格上的修饰，如果我们的《圣经》的撰写者，也像教堂的建筑师这样花很多的时间去研究飞檐，结果会怎样呢？
梭罗
科学研究要立足国家需求，面向国家战略，为国家发展作出贡献。
王树国
一个人奋斗累了，还是找不到出路，就研究研究送礼，你会发现，奋斗几年还不如送一条烟，一瓶酒赚的多。
冯唐
对于一个真正的推理家而言，如果有人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断出这个事实的各个方面，而且能够推断出由此将会产生的一切后果。正如居维叶经过仔细思考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。一个观察家，既已透彻了解一系列事件中的一个环节，就应能准确地说出前前后后的所有其他的环节。我们还没到只要掌握理性就能获得结论的地步。问题只有通过研究才能获得解决，想仅仅依靠直觉解决问题，最后一定会失败的。不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所有事实。这就意味着推理家要掌握渊博的知识。
柯南·道尔
如果一切值得弘扬的中国文化中的因素，仅仅因为它们完全符合或大致符合外国的某种理论或实践，那么我们为什么不直接从外国照搬，有什么理由要从中国文化之中寻求那些所谓的“萌芽”呢？这种做法的背后仍然是缺乏自信；如果条件恰当（例如熟悉外国文献、精通外语），无须改变立场就可以从中导出“彻底砸烂中国文化传统”的结论和做法。除了学术上、理论上、认识上没有想透之外，这种做法，往往并非出自并追求对中国文化传统本身和对外国文化的理解，而是出自一种“我们先前也富过”的阿Q精神，甚至是潜意识地出于对各种自我既得利益的维护。 真正的贡献，只能产生于一种对中国的昔日和现实的真切且真诚的关怀与信任；相信并假定：过去和今天的任何人（包括西方学者）都大致和我们一样具有理性，他们的选择也同样具有语境下的合理性。然后，以此为基础，深入地理解和发现现实，加以学术和理论的概括总结；对自己的研究发现抱着一种不断反思，既勇于坚持自己的观点，又随时准备在新的、有足够说服力的证据面前放弃自己的结论，接受更有说服力的理论、模式和观点。
苏力