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每当我们抡起道德大棒,一定要三思而后行,也应该留有足够的余地自我反省。
罗翔
人在指责他人中会获得快感,获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败,叫人无地自容,这会让我们觉得自己高人一等,从而不断地助长我们的骄傲和自大。
罗翔
很多时候,我们之所以谴责他人,一个重要的目的是希望他人可以改过自新……当人们出于无伪的爱心对他人发出真诚的批评时,其实还是希望他人可以悔改,而不是任其在堕落中走向毁灭。
罗翔
有人说,没有什么是绝对的对,也没有什么是绝对的错,所以我们没有资格对他人说三道四。这种“相对主义”的观点是错误的。相对主义告诉人们没有绝对的对错,存在的就是合理的。但这个世界一切的败坏,根源都是相对主义。相对主义让人完全失去了批判罪恶的能力。如果没有绝对对错,那么吃人也就只是一种口味问题,杀人也不过是一种娱乐方式。
罗翔
未来会如何我们并不知道,我们只能乐观以待,可控的事情保持谨慎,不可控的事情呢保持乐观,人生唯一应该恐惧的是恐惧本身,人生唯一应该逃避的也是“逃避”这种态度,如果一切呢都无法避免,那就让我们迎难而上。
罗翔
我们每一个人都有一个黑暗的影子,如果我们任由它长大,有一天它会吞噬我们。
罗翔
正是因为我们每个人内心的邪恶导致世上一切的罪恶。然而,人总是习惯向他人抡起道德的杀威棒,却很少反躬自省。
罗翔
我们很容易轻易对他人进行道德上的谴责,因为这能够满足我们想象中的道德优越,甚至可以掩盖我们事实上的道德败坏。最经常指责他人某种道德过错的人,往往自己也深陷其中,无力自拔。习惯指责他人胆小的人,很可能自己懦弱无比;习惯责备他人生活作风不好之人,更有可能在性上放纵堕落;天天在会议上批评他人贪腐之辈,有可能自己也不干净。
罗翔
故事么,story,所以每个个体故事的汇总就是history,也就是历史,历史是由我们每个个体故事书写的。
罗翔
我们常说天道酬勤,但事实上,人生的许多成就,个人的努力虽然重要,但自己所能决定的其实很少。有许多重要的关头,许多的贵人相助其实是可遇不可求的。所以只能以感恩的心来接受,并希望在自己有能力和有机会时也能够去祝福他人。
罗翔
人生充满着挑战,有很多有形无形的考试,很多时候呢我们只能尽力而为,但是结果要选择交托,因为人生唯一确定的就是不确定的人生,在每一个人生的重要关头,我们只需要尽力而为,不留遗憾。
罗翔
真正的榜样不在这台上,它在我们的内心,也就是我们与生俱来的道德良知。良知才是最好的榜样。法律要追求公平和正义,而良知也是公平和正义的尺度。
罗翔
当我们习惯了面具下的人生,我们也就无法诚实地接受自己的不足,无法忍受批评,无法忍受他人的嘲笑,那最终我们也许会释放我们内心的幽暗,走上不归之路。
罗翔
正义暂时看不见,不代表正义永远看不见;当下觉得没有意义,不代表就真的没有意义。每一个碎片最终都将拼成一张完整的图片,有一天,也许会有人给我们揭示所有碎片所指向的真正的意义。
罗翔
幽默不是为了幽默而幽默,而是为了让大家感受到背后故事的沉重,去向往光明和正义。看惯了黑夜的人不应该习惯黑夜,而是应该期待黑夜中的光明。只不过很多时候我们的生活本身就是幽默,但这种幽默啊,不是让我们彻底地去怀疑人生,而是让我们更加努力地去生活。
罗翔
像市面上其充斥了很多毒鸡汤啊,你觉得味道鲜美,听了之后让你感觉精神一振,但是很有可能这会把你带向人生的歧途,陷入毁灭的道路。所以套用亚里士多德的话来说:各种毒鸡汤的兜售者都是一些自以为是的聪明人,用似是而非的道理来蛊惑人心、来赚取钱财。我只希望有一天啊,我不会成为这种毒鸡汤的兜售者。真正的真理往往是似非而是,看起来像悖论,让我们思考理性的有限、人生的短促。承认自己的无知才能开启智慧的大门。
罗翔
我们永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值,感情也是一样,爱情也不要附加不着边际的价值。
罗翔
我们学习法律可不是为了钻法律漏洞,而是树立对法的敬畏和尊重。这就是为什么伯尔曼会说:“法律若不被信仰,不过是一纸空文。”
罗翔
我们无法用既定的标准去要求所有的人。
罗翔
什么叫做经典?经典就是你知道很好,但是你是不会去读的,所以最需要有人推你们。读书在某种意义上不是单纯的享受性读书,读书在很多时候也是训练性读书,但我们有的时候读书是为了放松,但有的时候读书是要训练,跟经典对话,虽然这些书不好读,虽然这些书大部分人都不会读,但人类所有的成就靠的都是艰辛的努力。
罗翔
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