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我们遵照铁的誓言,可以上十字架,可以冒机枪扫射…… 我们血管里奔流的不是水,而是血。迎着枪口的狂吠,我们挺进不歇,为了死后也能化为轮船、诗篇和其他长久的事业。
马雅可夫斯基
如果我们生活的全部目的仅在于个人的幸福,而个人的幸福又仅在于爱情,那么生活就会变成一片荒茔枯冢和破碎心灵的阴暗荒原。、
别林斯基
阅读一本不适合自己的书,比不读还坏。我们必须学会选择最有价值、最适合自己需要的读物。
别林斯基
我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。
恩格斯
8.我们所称为共产主义的,是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。
马克思
我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的总体。
恩格斯
如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为了人类而献身。那时,我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人。我们的事业将永恒地存在,并发挥作用。面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
马克思
青春的光辉,理想的钥匙,生命的意义,乃至人类的生存、发展,全包含在这两个字之中:奋斗!只有奋斗,才能治愈过去的创伤;只有奋斗,才是我们民族的希望和光明所在。
马克思
我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。
恩格斯
为了进行斗争,我们务必把一切力量拧成一股绳,并使这些力量集中在同一个攻击点上。
恩格斯
多改变自己,少埋怨环境。埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不豁达;埋怨天气太恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教育,常常是我们自己方法少。人不能要求环境适应自己,只能让自己适应环境。先适应环境,才能改变环境。人总要面对一个不尽如人意的环境,总要从改变自己做起,才能适应环境,进而使环境朝着如人意的方面改变一丝,改变一毫。
魏书生
幸福不是物质的,尽管它和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是:幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事,这可以实现,因此,这就容易获得平衡。每做一件实事,便是幸福。我总感到自己是幸福的!
魏书生
我是普普通通的学校中的一员,对古往今来指引人类前进的恒星更应谦恭敬畏,我心灵深处与天宇和谐的力量,一再向我呼唤:在盘锦实验中学,在台州书生中学,在盘锦职业技术学院,在自己任教的地方,”乐真、乐善、乐美、乐恒”,既是我和学生的来路,也是我们师生的归途;既是起点是动力,又是目标是理想。
魏书生
在人世间,人和人尽可能不要斗起来,不要对立起来,这样对双方都有好处。在东方式的嫉妒最近几百年不可能根绝的情况下,我们只能通过改变自己的观念,求得内心的平衡,以不耽误自己的工作。
魏书生
我们需要怎样,我们怎样能更好。这样,学生会感到你不是训斥他,二是在帮助他,你真是他的助手。
魏书生
我们平时都有一种感觉:体力有时充沛,有时并没有病,却感觉浑身无力;思维有时敏捷,有时反应迟钝;情绪有时极好,遇到不顺心的事情,也不烦不燥;有时没什么不顺,心情却莫名其妙地烦躁。
魏书生
我们不能把学生当做没有思想、没有情感的被动的受管理者,而应该把他们当做有思想、有意志、有情感的主动发展的个体。
魏书生
埋怨环境不好,常常是我们不好;埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不够豁达;埋怨天气太恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教育,常常是我们自己方法少。
魏书生
假如我们的学生都懂得劳动前分析一下劳动产生的效果如何再做,都知道计算时间的利用率,那么,无论教师还是学生,都会减轻很多负担。
魏书生
教育学生时,力争不站在学生的对面,让学生怎么样,不让学生怎么样,而要力争站在学生心里,站在学生真善美那部分思想的角度,提出:我们需要怎样,我们怎样能更好。这样,学生会感到你不是训斥他,二是在帮助他,你真是他的助手。
魏书生
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