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我们
把“早就跟你说过了”,改为“太棒了,我为你高兴”,“太好了,我们一起学习”。把“对”让给别人,把空间还给别人,不仅对别人有帮助,更有益于彼此的关系,何乐而不为。
金惟纯
只有能做主的,才算自己的事。而别人如何对待我们,是别人的事,不能太当真。
金惟纯
你干吗要去说服别人?你凭什么去说服别人?有谁愿意被你说服?“说服”这两个字要从我们脑海里彻底清除掉。我们没有资格去说服任何人,也很少有人真正愿意接受我们的说服。我们只能说,“我做了,你可以参考一下”。
曾仕强
我们身体的哪个部位是最早退化的?耳朵。人一出生,耳朵就开始退化。随着年龄的增长,我们会对别人的话越来越听不进去,所以越老越固执。
曾仕强
人生是阶段性的调整。我们走一段就会遇到瓶颈,那个瓶颈就是转折点,或者叫拐点。你拐不过去,就会栽跟头。你要好好考虑怎么转得好、转得顺、转得有效,这就叫调整。
曾仕强
”一个人的品德如果修炼得好,就一定会有好报。如果暂时还没有好报,那只能说明你还不够好,你还需要反求诸己,然后不断地精进。其实所有宗教归根结底都是在强调一句话:“我们是可以超脱的。”因为原本事实就是如此。人首先要不断超越自己,然后才可能最终得以超脱。
曾仕强
我们都要锻炼自己,对什么事情都不要惊慌失措,而要处变不惊。
季羡林
人的心中,知见很深,执着很多,就是再好的妙法,也装不进我们的心田。
星云大师
读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如名师指路。有一个好的老师,对人生自是相当重要。不过,到底什么样的老师才是好的老师呢?我们又该从这些好的老师那里学习些什么呢?答案就在“半肯半不肯”。所谓的半肯半不肯,表面上看是肯定一半,不肯定一半,但实际上,还有另一层意思——“教一半不教一半,学一半不学一半”。
星云大师
我们付出的时候,就会觉得有权利,我们接受的时候,就会感到有义务。
武志红
这就是最常见的人生谜团:童年时所受过的苦,长大后我们会再受一次,不过,这次的受苦,目的是纠正童年的错误。不管原因是什么,至少能看到一个答案,那就是:让你的身心归一,以你自己的感受为中心构建你的真自我。
武志红
沉默是对一件特别有感觉的事物,最好的交代。我们能够表白的,往往只是溢出来的那部分。
半山
真正困住我们的,根本不是方法、技巧、答案,而是我们内心始终不敢面对的执念、自卑、敏感。
水木然
孩子是我们最好的镜子,让我们看到童年时的自己。看到他的勇敢、他的好奇、他的局促、他的不安,从而更好地理解自己、接受自己。当你不再只是对孩子进行说教,而是能从孩子身上悟出自己最需要成长的地方时,真正的教育才刚刚开始。孩子最让你头疼的地方,恰恰是你最需要疗愈的地方。
水木然
我很喜欢有首歌里唱的:“你寻求的幸福,其实不在远处,它就是你现在一直走的路。”我们要好好地体会这段路,然后才能决定是否放弃它,再去开启新的生活。
梁永安
很多人活得很热闹,总是在哇啦哇啦地说话,其实那些话都是从嘴里出来的,不是从心里出来的。我们心里的很多话是说不出来的,是在沉默中才能体会到的,我们的很多感受是默默地放在心里的。
梁永安
反叛也要想想自己有什么天赋,你不要抛开自己的天赋做事情。我们各归其位,每个人找到自己应该在的位置。这听起来很容易,实际上是很难的。因为你一路考试,一路找工作,跟着大溜走,你内藏的天质,其实自己可能也不太清楚。做无法发挥自己天赋的事情,那就太可惜了。所以,反叛是给自己一个机会,一个自我发现的通道。
梁永安
年轻人在路上,在成长的时候,确实会纠结。但是你面对目前的纠结,不要觉得没希望。你的纠结可能就是一个过程,让你去体会一种生活,体会这种生活是不是自己需要的。然后,你就可以像修炼一样,到最后真正明白自己需要什么。我们不可能一开始就清楚自己需要什么。你没体验过怎么能知道呢?你很渴望,然后获得了,这时候你才知道它真正的价值。
梁永安
为什么我会极力推荐学生买一个相机?因为一幅照片里只有一个焦点,叫兴趣点,其他所有的东西都是为这个兴趣点服务的。摄影给人最大的推动就是让我们知道了生命需要什么,自己就做什么,只拍自己需要的,旁边的东西再好,我也不要,那不是我的,不是我需要的。
梁永安
边界,就是你能走到的最远处。思维边界,说的是我们对人或事所做的各种不真实、不客观,并能将我们束缚住的思维假设。这种思维假设往往是我们意识不到的,但它会阻碍我们实现目标,会让我们不时地陷入痛苦,并将我们牢牢困住。
艾菲
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