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我们
我们生来柔弱,所以需要力量;我们生来愚昧,所以需要理性。
卢梭
我们渴望知识,却憎恨被教导。
卢梭
我们可能不知道天性会让我们成为什么样的人,也没有人测量过人与人之间的差距。
卢梭
我们会被自私自利的心理驱使去同别人比较,所以永远不会感到满足,因为自私会让我们眼中只有自己没有别人,而且还理所当然地认为别人都应该先关心我们,可这是不可能的。
卢梭
我承认爱情是虚幻的,只有感情才是真实的,正是由于感情,我们才去追求爱情之美。
卢梭
为了现在的教育根本无法达成的目标,我们牺牲了当下,给孩子种种限制,为的只是他们在许久的将来可能享受不到的幸福。
卢梭
所有痛苦知觉都与摆脱痛苦的愿望息息相关,所有快乐知觉也都与渴求快乐的愿望相关。所以,任何愿望都意味着快乐的缺失,一缺失快乐,就会产生痛苦,我们的痛苦就在于我们的愿望和能力不匹配。
卢梭
实际上我们受伤时,让我们感到痛苦的,并不是受伤的感觉,而是心理上恐惧的感觉。
卢梭
人之所以是群体动物,是因为自身的柔弱,我们爱他人,是因为我们有相同的苦难。
卢梭
面对死亡时,我们终于看清自己的渺小。
卢梭
看到他人痛苦,我们同情的只是自己可能会遭受的那些痛苦。
卢梭
教育会给我们出生时没有,但长大后会需要的东西。
卢梭
我们爱一个人,是爱他的现在。
孟德斯鸠
我们有礼貌是因为自尊。礼貌是一枚假币,舍不得花它表明智力的贫乏。
孟德斯鸠
生活不是苦难,也不是享乐,而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。
阿历克西·德·托克维尔
我们看到的几乎所有卑鄙行径,不是从事政治活动的人由于时运不济,害怕失去职位而遭到惨败时所为,就是他们把野心和激情集中于追求权力,不愿意失去权力时所为。他们有一种害怕心理,使他们对权力产生错误的理解,以至于为了现在而牺牲未来,为了职位而不顾荣誉。——托克维尔
阿历克西·德·托克维尔
据我们欧洲的一些人说,共和并非象大家至今所想的那样是多数的统治,而是依靠多数得势的几个人的统治;在这种统治中起领导作用的不是人民,而是那些知道人民具有最大作用的人;这些人经过自己的独特判断,可以不与人民商量而以人民的名义行事,把人民踩在脚下反而要求人民对他们感恩戴德;而且,共和政府是唯一要求人民承认它有权任意行事,敢于蔑视人们迄今所尊重的一切,即从最高的道德规范到初浅的公认准则都一概敢于蔑视的政府。——托克维尔
阿历克西·德·托克维尔
如果当初由专制君主来完成革命,革命可能使我们有朝一日发展成为一个自由民族,而以人民主权的名义并由人民进行的革命,不可能使我们成为自由民族。
阿历克西·德·托克维尔
如果我们从十一世纪开始考察一下法国每五十年的变化,我们将不会不发现在每五十年末社会体制都发生过一次双重的革命:在社会的阶梯上,贵族下降,平民上升。一个从上降下来,一个从下升上去。这样,每经过半个世纪,他们之间的距离就缩短一些,以致不久以后他们就汇合了。而且,这种现象并非法国所独有。无论面向何处,我们都会看到同样的革命正在整个基督教世界进行。人民生活中发生的各种事件,到处都在促进民主。
阿历克西·德·托克维尔
我们看到的几乎所有卑鄙行径,不是从事政治活动的人由于时运不济,害怕失去职位而遭到惨败时所为,就是他们把野心和激情集中于追求权力,不愿意失去权力时所为。他们有一种害怕心理,使他们对权力产生错误的理解,以至于为了现在而牺牲未来,为了职位而不顾荣誉。
阿历克西·德·托克维尔
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