关于我们的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
我们
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了！这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，是我们在冷漠、习惯和平庸中生成的罪恶。
陀思妥耶夫斯基
当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切。
陀思妥耶夫斯基
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基
世界宣称已经自由，尤以近来为甚，可是我们从他们的自由中看到的是什么呢？只有奴役和自戕！因为世俗社会说：“你有欲望，那就满足你的欲望，因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望，甚至还应有更多的欲望，”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果？对富人来说是自闭和精神自戕，对穷人来说则是眼红和谋杀，因为权利是给了，而满足欲望的办法尚未指明。
陀思妥耶夫斯基
一个人要是拒绝了上帝，就得去崇拜其他的偶像，可能是由木头，黄金或理念塑造成的偶像。所以，那些自以为不需要上帝的人，其实只是偶像崇拜者，我们应该这么叫他才对。
陀思妥耶夫斯基
在这个地球上，我们确实只能带着痛苦的心情去爱，只能在苦难中去爱！我们不能用别的方式去爱，为了爱，我甘愿忍受苦难。我希望，我渴望流着眼泪只亲吻我离开的那个地球，我不愿，也不肯在另一个地球上死而复生！
陀思妥耶夫斯基
从很久以前，我就开始寻觅某个人，而你就是我要找的人，我们此番重逢就是最好的证明。
陀思妥耶夫斯基
只要一有必要，我们就会压制我们的道德感，我们就会把自由、安宁、甚至良心，把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜，只要我们热爱的这些人能够幸福。
陀思妥耶夫斯基
当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切，感情的趋向不是分散，而是集中。
陀思妥耶夫斯基
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基
可怕就可怕在，这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了。这才是可怕的事情，骇人听闻的是我们的见惯不怪，而不是这一名或那一名个人的个别罪行！这类案件，这些时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了，是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇。
陀思妥耶夫斯基
我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。
陀思妥耶夫斯基
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基
流年真的似水，一去不返，看过的风景也许还可以重来，而逝去的人却再也不会回头。任由你千思万想，他除了偶然在你梦中彷徨，其余的时间都只是恍惚的印象。人间许多情事其实只是时光撒下的谎言，而我们却愿意为一个谎言执迷不悔，甚至追忆一生。
林徽因
历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。
萧伯纳
你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着！把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。
王尔德
生活并不复杂，复杂的是我们人自己。生活是单纯的，单纯的才是正确的。
王尔德
我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布，不能或不允许他们得到法律的保障，那就更糟糕了。在这种情况下，他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称，环顾四周，到处都是愿望很大而能力很小的欲望者。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
卢梭
问题不在于我们学到的是什么样的知识，而在于我们所学的知识要有用处。
卢梭