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应该
我们应该用理性来审视我们的观念和信仰,而不是盲目地接受。
约翰·洛克
理性是人类区别于动物的重要标志,我们应该运用理性来指导自己的行为和思考。
约翰·洛克
道德教育应该从儿童时期开始,培养他们的善良、诚实、勇敢等品质。
约翰·洛克
一个人的行为应该以道德和理性为准则,而不是以个人的欲望为导向。
约翰·洛克
人们在社会中应该遵循自然法,尊重他人的权利和利益。
约翰·洛克
我们不能仅仅依靠权威来确定知识的真伪,而应该通过自己的思考和判断。
约翰·洛克
导师应该记住,他的工作不是要把世界上可以知道的东西全部交给学生,而是使得学生爱好知识,尊重知识;在使学生采用正当的方法去求知,去改进他自己。
约翰·洛克
德行比人情世故更难获得;青年人失掉了德行是很少能够恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错,其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果,也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过,常常使人懦弱无能,应该竭力避免,那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
约翰·洛克
我们不应该把自己想得太好,以致把自己的价值估计得过高;我们也不可因为自己具有某些长处,别人没有,便以为应在别人面前占优势;我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
约翰·洛克
正确来说,应该减少我们负担不起的欲求,让能力和欲求之间得到平衡。当所有能力都派得上用场时,心灵才得到平静,我们的生活才能井井有条。
卢梭
我认为,最不应该做的,就是跟他说:“我早就跟你说过了。”
卢梭
我们会被自私自利的心理驱使去同别人比较,所以永远不会感到满足,因为自私会让我们眼中只有自己没有别人,而且还理所当然地认为别人都应该先关心我们,可这是不可能的。
卢梭
人们只是想保护孩子,这远远不够,还应该教会他长大如何保护自己,教会他怎样承受挫折。
卢梭
当孩子想要某个东西时,应该把他抱到东西那里,而不是把东西拿过来给他。这样做,他才能明白其中的意义。
卢梭
品德应该高尚些;处世,应该坦率些;举止,应该礼貌些。
孟德斯鸠
法律,在它支配着地球上所有人民的场合,就是人类的理性;每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。
孟德斯鸠
政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里,也就是说,在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够做他应该做的事情,而不被强迫去做他不应该做的事情。
孟德斯鸠
我不能说服他们中的哪怕一个人,反而引导他们说出了这种令人吃惊的话:既然政府犯了错,那么政府就应该独自受难,我们不愿意为将局势闹到这种境地的人进行屠杀。然而,这的确是有着各种贪婪的欲望的中产阶级的意见,十八年来,他们一直如此。通过中产阶级的表现形成的舆论,反过头来指责政府放纵中产阶级,让它最终竟然与政府作对。
阿历克西·德·托克维尔
我找到这位表现优秀的人物--尽管他总是做一些背信弃义的事情,总是说一些善意的谎言,总是犯一些无关紧要的错误,还有一些作为善良之人不应该具有的小缺点,但他仍然算得上是一个优秀的人。当时,他正独自一人在宽敞的房间里走来走去,显得很激动。众所周知,议长索泽[注释]是一位体形高大富态的人。每当他感到紧张或者不安的时候,他会发疯似的挥舞着那两支短小的胳膊,就像一个落水的人将双臂举过头顶向人呼救。
阿历克西·德·托克维尔
有人说,18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜,是无限信赖理性的威力,凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下:真正说来,这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性,而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人,他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢,对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样,对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。
阿历克西·德·托克维尔
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