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生活
一清如水的生活,诚实不欺的性格,在无论哪个阶 层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
巴尔扎克
献媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩, 他们卑躬屈膝,把自己尽量的缩小,以便钻进他们趋附的人 物的生活核心。
巴尔扎克
少女们纯洁而单调的生活,必有一个美妙的时间,阳光会流入她们的心坎,花会对她们说话,心的跳动会把热烈的生机传给头脑,把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨,乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑,少女在大自然中发见感情就笑,象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象,那么恋爱不就是心的光明吗?
巴尔扎克
生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
巴尔扎克
打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号,我们大部分的伟 大发现应归功于“如何”,而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为 什么”。
巴尔扎克
老人们最后的和高尚的过错就是妄想把他们的深思熟虑、 谨慎小心的美德遗赠给被生活逗得如醉如痴,被享乐引得像热锅上蚂 蚁似的小辈们。
巴尔扎克
一个人一朝瞧不起自己了,被人瞧不起了,现实生活和他 的希望抵触了,他就**,表示他重视社会,不愿丧尽了人格或者失去 了荣华再活下去。
巴尔扎克
要对一个人作出判断,至少要设岙处地,深入了解关于他的 感情、不幸和思想的秘密;只想就事件的物质方面去了解他的生活, 这是写编年史,是给傻瓜们作传记!
巴尔扎克
生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
巴尔扎克
我们这批女人,应该崇天才,应该把他们当作一出戏那样欣赏,可是千万不要和他们共同生活!和天才一起生活,就等于不坐在包厢里欣赏那坳人的歌剧,却跑到后台去看那布景的机关。
巴尔扎克
遗忘是一般刚强的,有创造力的人的法宝,他们会像自然一样的遗忘,自然界就不知道有什么过失,弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训,反而在痛苦中讨生活,浸在里头,天天回顾以往的苦难,折磨自己。
巴尔扎克
在现实生活中,在社会里,一些事注定要和另外一些事联系在一起而决不会分开。河水形成了一种液体的平面波涛。不管如何逆行,不管卷起多高,其猛烈的水柱无一不消逝在河水之中,因为急流的河水比随流而下,但不时逆行的波涛更为有力。同样,人们注视着河水的流动,却看到一幅模糊的景象。
巴尔扎克
实笃一清如水的生活,诚实不欺的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
巴尔扎克
教育是对于受教育者心理上所施行的一种确定的、有目的的和有系统的感化作用,以便在受教育者的身心上养成教育者所希望的品质。……如培养一定的世界观、道德和人类公共生活规范,养成一定的性格和意志、习惯和兴趣,发展一定体力上的本质等等。
加里宁
教师的世界观,他的品行、生活,他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生。
加里宁
为了真正地进行教育,不仅要很好地熟悉自己的业务,而且要有纯洁的灵魂;乌申斯基把“灵魂”这两个字理解为教育者的精神面貌,教育者的道德,或者名之为良心。我认为,实际上,乌中斯基提出这样的要求是很对的。要知道,教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识,而且,还有他的行为、生活方式以及对日常现象的态度。
加里宁
有理想的,充满社会利益的,具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活 。
加里宁
生活方式以及对日常现象的。态度。
加里宁
有目的的和有系统的感化作用,以便在受教育者的身心上养成教育者所希望的品质。……如培养一定的世界观、道德和人类公共生活规范,养成一定的性格和意志、习惯和兴趣,发展一定体力上的本质等等。
加里宁
生活,他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生。
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