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生活
理性的生活是一种有意义和有价值的生活。
约翰·洛克
人类在社会中生活,需要相互尊重和关爱,共同营造一个美好的社会环境。
约翰·洛克
正确来说,应该减少我们负担不起的欲求,让能力和欲求之间得到平衡。当所有能力都派得上用场时,心灵才得到平静,我们的生活才能井井有条。
卢梭
文明人戴着面具生活,野蛮人直面自己的灵魂。
卢梭
谦虚的人,快来,让我拥抱你们!你们使生活温和动人。你们自以为一无所有,可是我说你们拥有一切。
孟德斯鸠
生活不是苦难,也不是享乐,而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。
阿历克西·德·托克维尔
如果我们从十一世纪开始考察一下法国每五十年的变化,我们将不会不发现在每五十年末社会体制都发生过一次双重的革命:在社会的阶梯上,贵族下降,平民上升。一个从上降下来,一个从下升上去。这样,每经过半个世纪,他们之间的距离就缩短一些,以致不久以后他们就汇合了。而且,这种现象并非法国所独有。无论面向何处,我们都会看到同样的革命正在整个基督教世界进行。人民生活中发生的各种事件,到处都在促进民主。
阿历克西·德·托克维尔
在民主时代,读者大众对待作家的态度,一般说来就象国王对待他的宫内侍臣。读者大众使作家发了财,但看不起他们。试问:对待出生于宫庭或蒙宠而在宫庭里生活的御用文人,除了如此还应当如何呢?民主国家的文学界,总有这样的一批视文学为商业的作家,而且那里出现的某些大作家,其个人的作用可以胜过几千名思想小贩。
阿历克西·德·托克维尔
而且,美国人的规规矩矩的生活习惯和死板严肃的民情,至今还在对戏剧艺术的发展产生不利的影响。在没有巨大的政治变动,而男女一谈上恋爱就会不经曲折而容易走上结婚道路的国度,是没有戏剧的题材的。从周一到周六天天忙于赚钱,而周日去礼拜上帝的人,是跟戏剧的女神没有缘的。
阿历克西·德·托克维尔
那些最早把儿童纳入政治组织中去,以保证他们长大成为优秀的无产者的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些首先想到在党的俱乐部里把运动和竞技、足球和徒步旅行组织起来,以便其成员不受其它观点传染的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些首先主张应以敬礼的方法和称呼的形式来使党员区别于其他人的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些通过人们的"小组"的组织和手段来经常地监督私人生活,创造了极权主义政党原型的人们,也就是他们。"法西斯少年组织"和"希特勒青年团""意大利职工业余活动组织"和"德国群众业余活动组织"、政治的制服和党的军事化编制,都不过是社会主义者原已有过的制度和模仿而已。
哈耶克
经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自己。
哈耶克
基因是优秀的程序编写者,它们为本身的存在而编写程序。生活为它们的生存机器带来种种艰难险阻,在对付这一切艰难险阻时这个程序能够取得多大成功就是判定这些基因优劣的根据。这种判断是冷酷无情的,关系到基因的生死存亡。
理查德·道金斯
如果时光机带你回到了足够遥远的过去,那么你就能将自己见到的人分为两类,一类是生活在1995年的每一个人类的祖先,另一类则是没有后代活到1995年的人类祖先,没有中间情况。当你踏出时光机,眼睛看见的每一个人要么是全体人类的共同祖先,要么谁的祖先也不是。
理查德·道金斯
基因被选择,不是因为它在孤立状态下的“好”,而是由于它在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。好的基因应能够和与之长期共同生活于一系列个体内的其他基因和谐共存,相互补充。
理查德·道金斯
不管多么沮丧,我们内心深处总有一些微弱的声音,可以指引我们去面对生活中的挑战。
格莱迪斯·麦克格雷
怨恨让生活停滞不前,而宽恕让生活重新开始。
格莱迪斯·麦克格雷
没有音乐,生活就是一个错误。
尼采
所谓社会好比一根竹竿儿,每个人待在不同的结上。所谓生活就是:在下节的人拼命想爬上来,而在上结的人拼命不让他们爬上来。
巴尔扎克
要这样生活;使你的朋友不致成为仇人,使你的仇人却成为朋友。
米南德
谁有生活理想和实现它的计划,谁便善于沉默,谁没有这些,谁便只好夸夸其谈。
米南德
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