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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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东西
脆弱性和反脆弱性意味着从与波动性相关的某些东西中获得潜在的害处或益处。
塔勒布
存在时间越长的东西,越会存在更长时间。
塔勒布
我们知道错误的事情远多于知道正确的事情,或者就脆弱/强韧的分类来说,负向知识(什么是错的,什么不起作用)在错误面前比正向知识(什么是正确的,什么起作用)更强韧。我们通过减法获得的知识远远比通过加法获得的知识多。如果我发现了一只黑天鹅(注意是真的天鹅),我就可以肯定地说“天鹅都是白色的”这一论断是错误的。再说一遍:由于一个小小的例外便可以推翻一个论断,因此,虽然我们不能确定某个事物就是什么,但证伪总是比证实更容易找到依据。根据收益而非知识做决策。拓展一下否定法和胖子托尼的别当愚蠢的人法则:非自然的东西需要证明其利益,但自然的事物则不需要——根据我们早先阐述的统计原理,大自然比人类更少让我们上当。在一个复杂的领域,只有时间——很长的时间——才能成为证据。
塔勒布
我们最不需要的就是更危险的道德说教(那些会引起你长期胃肠不适的东西)。相反的,更明智(实用的)的行为是让世界能够抵御贪婪的影响,甚至让社会能从人类的贪婪和其他缺点中获益。
塔勒布
最重要的是,如果反脆弱性是所有幸存下来的自然(和复杂)系统的特征,那么剥夺这些系统的波动性、随机性和压力源反而会伤害它们。它们将会变弱、死亡或崩溃。我们一直在通过压制随机性和波动性来削弱经济、我们的健康、政治生活、教育,甚至几乎所有的东西……正如在床上躺一个月会导致肌肉萎缩,复杂系统在被剥夺压力源的情况下会被削弱,甚至被扼杀。现代的结构化社会大多正以自上而下的政策和机制伤害着我们:它们的所作所为实际上侵犯了系统的反脆弱性。
塔勒布
当你拥有更多的东西以致失败的成本更高时,“黑天鹅”事件,便会与你不期而遇,这或许是成功(成长)的成本,或许是对你过分辉煌的一个不可避免的惩罚。
塔勒布
给某样东西命名显然有助于人们对它的认知。
塔勒布
淡化你所拥有的东西在你心目中的地位,可能更容易让你远离焦虑。
塔勒布
幸福都很快乐,但它们看不到自身以外的东西,需要光明帮助。
莫里斯·梅特林克
神奇的东西未必都是奇迹。
莫里斯·梅特林克
有两种东西,我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
莫里斯·梅特林克
现在倘若有人问我,爱情是什么,我自信是很清楚的,我会回答说:“就是玄之又玄和熊熊燃烧的东西。”
赫尔曼·黑塞
我们完全是为爱情而结婚的。但是这种情况只维持了一年或者两年,后来就中止了爱情,最后甚至消失得无影无踪。一是建立了家庭,便要操心其他东西。
赫尔曼·黑塞
对于一个曾经患过病的人来说,几次失望经历就足以使他相信,在他和其他人之间不存在任何关系,至多也只是互相误解而已,于是这个人就变得绝对孤独,对其他人不能真正理解,和他们不存在共同的东西,并且毫无关系。
赫尔曼·黑塞
但是如果人们唯独不知道那独一无二的、那仅有的重要的东西,那么知道世界所有的一切又有什么价值呢?
赫尔曼·黑塞
书写有益,思索更佳。智慧有益,容忍更佳。悉达多认识了许多许多新东西,他注意倾听,很少说话。他牢记卡玛拉的嘱咐,从来不向那个商人低声下气,迫使他和自己平等相处,是的,甚至还超过了平等相处的关系。
赫尔曼·黑塞
没有什么东西属于我,我什么也不会,什么事都做不到,什么东西都没有学习过。
赫尔曼·黑塞
当某个人探索的时候,事情看来很容易,因为他眼睛里只看见这件他所追寻的东西,但是他什么也找不到,什么也都不能进入他的内心,因为他脑子里永远只是想着这件东西,因为他只见到一个目标,因为他被自己的目标所支配了。探索应该称为:我有一个目标。寻找则应该称为:自由自在,独立存在,漫无目的。
赫尔曼·黑塞
往往是能燃烧的东西自己感不到温暖。
贾平凹
人的胃是有记忆的,小时候吃过的东西一辈子都喜欢吃,乌鸦的鼻子有记忆,以前待过的地方一闻见味也一直来待。
贾平凹
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