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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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东西
永远不要乞求别人的怜悯,而要乞求他们的私利;永远不要和别人谈论你的需求,而只谈论对他们有好处的东西。
亚当·斯密
一切都在流动,没有任何东西是静止不动的。
赫拉克利特
有两样东西不一定要有意义,一个是音乐,另一个是微笑。
康德
弯曲的木料,雕不出笔直的东西,人的塑造也是一样。
康德
凡带欺骗性的东西,总是具有魔力般的、蛊惑人心的作用。
柏拉图
在可知世界中最后看见的,而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善念。
柏拉图
任何事物处于最好的状态下,是不容易被别的东西所影响和改变的。
柏拉图
人之所以痛苦,是因为他们过多地关注短暂而无足轻重的东西。
普罗泰戈拉
文化不是简单地从上一代传递给下一代的固定不变的东西,而是子孙在生活实践中不断创新和发展的结果。
普罗泰戈拉
关于神,我既不知道他们存在,也不知道他们不存在。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。
普罗泰戈拉
平等自由是在什么地方立足呢?要附属到什么东西之上呢?简而言之,是在民权上立足的,要附属于民权之上。民权发达了,平等自由,才可以长存,如果没有民权,什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命,目的虽然是要争平等自由,但是所定的主义和口号,还是要用民权。因为争得了民权,人民方有平等自由的事实,便可以享平等自由的幸福,所以平等自由,实在是包括于民权之内。
《三民主义·民权主义·第三讲》(1924年)
孙中山
讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首是忠孝,次是仁爱,其次是信义,其次是和平。这些旧道德,中国人至今还是常讲的。但是,现在受外来民族的压迫,侵入了新文化,那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人,便排斥旧道德,以为有了新文化,便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西,如果是好的,当然是要保存,不好的才可以放弃。
《三民主义·民族主义·第六讲》(1924年3月2日)
孙中山
今日我们讲民族主义,不能笼统讲五族,应该讲汉族底民族主义。彼满洲之附日,蒙古之附俄,西藏之附英,即无自卫能力底表征。然提撕振拔他们,仍赖我们汉族。兄弟现在想得一个调和的方法,即拿汉族来做个中心,使之同化于我。仿美利坚民族底规模,将汉族改为中华民族,组成一个完全底民族国家,与美国同为东西半球二大民族主义的国家。
孙中山
说到政治,便要讲国家。国家的责任是设立政府,为人民谋幸福。政府这个东西,近来各国学者有的说是可以保护人民,代谋幸福,主张是应该有的。有的说是干涉人民的幸福,威权太大,应该把他减少,减少至于零便主张不应该有,而成无政府。这项学说在俄国顶发达,因为他们从前的专制政府过于暴虐,要打破他,便主张无政府。究竟政府在人类中是有没有用呢?在座诸君是主张改良人类来救国家的,自然不说政府是无用的。人民在国家之内,国家根基所以能稳固之理,便是在人民的文明进步,互相团结,拱卫国家。人民的文明进步在人民的自身本来可以做得到,不过有了政府,加以提倡和辅助的工夫,进步得更快。所以我们要社会的文明很高,人类进步得很快,政府不是无用的。如果有了良政府,社会的文明便有进步,便进步得很快。若是有了不良政府,社会的文明便进步得很慢,便没有进步。
——在广州全国青年联合会演说,1923年10月21日
孙中山
金钱是比较地不重要的东西。
——认为最重要的就是“忠诚”
孙中山
中国利用自己的原料与自己的劳力,制造自己所需要的物品的日子很快即会到来。……中国不能永久购买那些本国易于制造的物品,那样做是极其不合理的。中国迟早是要自己制造自己需要的东西,你们的产品将不再能够在中国与中国的国货竞争。因之,你们只有开始在中国与中国合作设厂,否则迟早都要被驱出中国市场。—249
——《中国人之直言》(1920年4月3日)
孙中山
今日我们讲民族主义,不能笼统讲五族,应该讲汉族底民族主义。”“彼满洲之附日,蒙古之附俄,西藏之附英,即无自卫能力底表征。然提撕振拔他们,仍赖我们汉族。兄弟现在想得一个调和的方法,即拿汉族来做个中心,使之同化于我。”“仿美利坚民族底规模,将汉族改为中华民族,组成一个完全底民族国家,与美国同为东西半球二大民族主义的国家。
〈三民主义大旨〉,在广州中国国民党本部特设办事处成立会的演说,1921年3月6日
孙中山
我一直相信,现在仍然相信,无论好运或厄运降临,我们总能赋予它意义,并将其转化为有价值的东西。
赫尔曼·黑塞
如果你恨一个人,你恨的是他身上的某种东西,那是你自己的一部分。不属于自己的东西不会打扰我们。
赫尔曼·黑塞
不要因为渴望你没有的东西而破坏你已经拥有的东西;记住,你现在拥有的东西曾经是你唯一希望得到的东西。
伊壁鸠鲁
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