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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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觉得
他觉得这个世界上没有公道,只有拳头大就是理。
老舍
我觉得今天欧洲文明内外交困,欧洲文明的珍贵遗产——独立思想、个人创见和神圣的隐私生活,都受到威胁。对我来说,个人主义这个欧洲文明的精髓,只能珍藏在小说、历史的宝盒里。
木心
病弱才敏慧,健康是麻木。厌世而犹苟活者,从前的智者饮酒服药、调声弄色以安顿自己,这些忘忧方式,于我是无效的。唯有饮食、行动、睡眠正正常常,力充气沛,健康得好像没有这个身体那样地健康,偶尔抚一下厚实的胸肌,曲腿弹跳,伸个甜酸酥骨的懒腰,觉得自己是这样的蠢货,从悲观论到悲观主义,只有健美先生才当得起。
木心
要使法治生效,应当有一个常常毫无例外的适用的规则,这一点比这个规则的内容更为重要。只要同样的规则能够普遍实施,至于这个规则的内容如何倒还是次要的。究竟我们大家沿着马路左边还是右边开车是无所谓的,只要我们大家都做同样的事就行。重要的是,规则使我们能够正确地预测别人的行动,而这就需要它应当适用于一切情况——即使在某种特殊情况下,我们觉得它没有道理时。
哈耶克
当一篇普通的文章描绘出某种感情或者结局,并且读者在这种感情或者结局中得到了共鸣,人们就会觉得所读到的内容与自己的内心如此契合,其实它本来就在,只是我们不知道而已。
安迪·安德鲁斯
我不清楚你们中国人怎么想的,我觉得吃这道菜(烤乳猪)根本就不需要配饭、面、或是沾酱,任何东西都是多余的。我只在乎脆脆的猪皮、肥美的脂肪、多汁的猪肉所演出的完美合奏;世界上有什么比这种东西更棒的?
安东尼·伯尔顿
索罗斯的长处之一是能以相当快的速度修正自己的意见,并一点也不觉得难堪。
塔勒布
人们觉得存在于别人身上的事情都不适用于他自己。这就类似于在投资行为中的“这次不一样”。几乎所有关心事态发展的人似乎都确信自己明白正在发生什么,每一天都发生着完全出乎他们意料的事情,但他们就是认识不到自己没有预测到这些事情。很多发生了的事情本来应该被认为是完全不可思议的,但在发生之后,他们看上去却没有那么不可思议了。这种事后合理性在表面上降低了事件的稀有性,并使事件看上去可以理解。
塔勒布
假如你容易感到无聊,表示你能正常察觉他人的胡说八道;假如你会遗忘某些事物,表示你的心智懂得过滤资讯;假如你觉得悲伤,表示你是个人。
塔勒布
求助于人易使对方不悦,但你不找对方帮忙的时候,他又觉得被你冷落。
塔勒布
没有口误这回事,所有的口误都是潜意识的真识的流露;当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。
弗洛伊德
一个人钱少的时候,有时候比钱多的时候更慷慨,也许是为了不让人觉得他一无所有。
弗洛伊德
在这整个过程中,我坐在座位的角落里,盯着他,仿佛今天下午,我终于破釜沉舟,决心做所有的事情,帮助救救我,毅然从我潮湿,寒冷和黑暗走出家门,穿过茂密,散发着霉味的森林,向信徒如莫里茨,很长一段时间来清理他躲在我所有的心脏,途中到他家为向慈悲救生我决定的最大尽可能不再捂着覆盖在他的面前,享受这一切的启示,直到我的心脏真的觉得某种形式的放松。
托马斯·伯恩哈德
每个人或多或少都有些自卑感,因为我们总是觉得自己的地位有待改进。
阿德勒
我们十几岁时,觉得三十岁已经很老。到自己三十的阶段,就说六十方老,古来稀了,还自圆其说:“人老心不老”。哈哈,人生真滑稽。人生每一个阶段都是好的,所以不必骂年轻人无知,也别嫌老者固执。一切静观自得,得个笑字。
蔡澜
他觉得自己是生活盛宴的局外人。
詹姆斯·乔伊斯
凡是用不着的东西,你都会觉得贵。
詹姆斯·乔伊斯
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人必须保持适当的距离过活。
叔本华
他们的法令很少,因为对于受过这样教育的人民,很少的法令已经够用了。他们发现其他民族的主要缺点是,几乎无数卷的法令释文还是不够。用浩繁到夫人能卒读以及晦涩到无人能理解的法令去约束人民,乌托邦人觉得这是极不公正的。
托马斯·莫尔
现在,他们依靠指南针,在冬季也不觉得可怕,这就过于自信,反而招致危险。这样,本来认为会给他们很大好处的东西,由于轻率,倒有给他们带来极大危害之虞。
托马斯·莫尔
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