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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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觉得
日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情,就是因为它在我们的眼前,让我们看着它觉得是多么的硕大,又是多么的重要而严峻。可是,一旦它们全部消失在时间的长河里时,就失去了自身的任何价值,只要我们不再想它,它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大,就是因为离我们很近的缘故。
叔本华
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。
叔本华
我没文化,哪懂什么绝招?我只是觉得,孩子上学不容易,要花很多钱,费很大的精力,一定要对得起这些投入。所以当孩子放学回家后,我就让他们把老师当天讲的课对我讲一遍,就当我是一个学生。如果我有听不懂的地方,就让孩子解释。如果孩子解释不出来,我就让他回到学校后请教老师。这么一来,我的孩子学习的劲头就很好,因为他们要回家教我的嘛!学习成绩也一直很好,从小学到高中,从来都是名列前茅。
理查德·费曼
我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。
莫泊桑
生活不可能想你想象的那么好,但也不可能像你想象的那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。
莫泊桑
沉默是一种美德,但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。
泰戈尔
你微微地笑着,“不同我说什么话。而我觉得,为了这个,我已等待得久了。
You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this I had been waiting long.
泰戈尔
哲学不是指导生活,我觉得哲学就是生活。哲学是活出来的,不是学出来的,学出来的那不是哲学,那只是哲学知识。
邓晓芒
西方重视语言,重视语法。中国人不重视,觉得语言之前的东西像内心的体验、感觉、情感最重要,那些东西是不可言说的。西方哲学家当然也有这种倾向,认为不可言说的东西是很重要的,但他们毕竟把可以言说的东西规范化了。
邓晓芒
我觉得生活是公平的,它对每一个人都是公平的,如果你觉得是生活亏欠了你,一定是你自己有些什么事你亏欠了你自己,但你把它赖到生活身上。
撒贝宁
当我浮云般自来自去的时候真觉得宇宙太寂寞了。
冰心
爱在右,同情在左,走在生命路的两旁,随时撒娇,随时开花,将这一径长途,点缀得季花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,也不是悲凉。
冰心
我走了——要离开父母兄弟,一切亲爱的人。虽然是时期很短,我也已觉得很难过。倘若你们在风晨雨夕,在父亲母亲的膝下怀前,姊妹弟兄的行间队里,快乐甜柔的时光之中,能联想到海外万里有一个热情忠实的朋友,独在恼人凄清的天气中,不能享得这般浓福,则你们一瞥时的天真的怜念,从宇宙之灵中,已遥遥的付与我以极大无量的快乐与慰安!
冰心
我觉得琢磨个别股票比琢磨整体市场更轻松,所以我过去总是在个别股票上波动入手,而不是整体市场运动,这一套不改,就没有前途,由此我痛改前非。
杰西·利弗莫尔
莎士比亚也没有受到措辞的限制,他使用任何一种手边的词汇。无疑,今天的许多读者之所以觉得他的语言比约翰·弥尔顿的语言要更容易让人兴奋,其中一个原因就在此。在国外的一些地区,有一种感觉是:英语这种语言在其本土的创造力是非正式的和口语的,而更为正式的言语更适合于像法国人这样的高贵民族。这种信念有时与对莫里斯舞和大桶的热苹果酒的兴趣相伴随。
特里·伊格尔顿
马克思主义理论中有关生产力和生产关系间不对称的对立统一辩证关系让我觉得似乎缺少了一个相互作用的关系环节。即或应是三元要素互动而非两元。另一要素或是生产主体流动性。即生产力决定生产关系,生产关系决定生产主体流动性,生产主体流动性决定生产力。
特里·伊格尔顿
你微微地笑着,不同我说什么话。而我觉得,为了这个,我已等待得久了。
泰戈尔
只要人们专心工作,就会觉得非常快活。在进行工作的日子里,他们往往温顺和气,心情愉快。白天痛痛快快地干活,晚上开开心心地吃喝。但是,一旦空闲无事,他们就变得脾气暴躁,惹是生非。
富兰克林
你可以整天做各种投资,但除非基本面是对的,否则你不会有什么收获。如果基本面大体判断正确,好消息接连不断,你觉得这是运气吗?如果你希望成为幸运者,请做足功课。
吉姆·罗杰斯
我这辈子遇到的聪明人,没有不每天阅读的—没有,一个都没有。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。
查理·芒格
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