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人们都说,没有什么能逃脱冷酷的热力学第二定律,宇宙的最后归宿是一片热死寂。但这不是故事的全部,宇宙在沉寂的同时,也在热闹起来,从旧物中带来新生、增加复杂性的新层次。宇宙充满了无尽的创造力。熵和进化,两者就象两支时间之矢,一头在拖拽着我们退入无穷的黑暗,一头在拉扯着我们走向永恒的光明。
凯文·凯利
电脑游戏让人上瘾的全部原因其实只有一个:创造一个属于我们自己的世界。我想不出有什么东西比做一个神更能让人上瘾的了。
凯文·凯利
唯有庞大的网络结构才能包容形态的真正多样性。由真正多元化的部件所组成的群体只有在网络中才能相安无事。这就是为什么网络差不多与民主和市场意义等同的原因。
凯文·凯利
生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你记住了哪些事,又是任何铭记的。
加西亚·马尔克斯
所有那些城市,你就是无法看见尽头。尽头?拜托!拜托你给我看它的尽头在哪?当时,站在舷梯向外看还好。我那时穿着大衣,感觉也很棒,觉得自己前途无量,然后我就要下船去。放心!完全没问题!可是,阻止了我的脚步的,并不是我所看见的东西,而是我所无法看见的那些东西。你明白么?我看不见的那些。在那个无限蔓延的城市里,什么东西都有,可惟独没有尽头。根本就没有尽头。我看不见的是这一切的尽头,世界的尽头。
朱塞佩·托纳多雷
没有苦难,生活还有什么乐趣?岂不成了一场没完没了的教堂礼拜?尽管很神圣,可也太乏味了。
陀思妥耶夫斯基
他第一次表现的是货真价实的高尚,第二次表现的是同样货真价实的卑鄙。为什么?因为它具有大起大落的卡拉马佐夫性格———这正是我所要讲的核心问题———这种性格能兼容千奇百怪的相反极端,能同时看到最高处和最深处,既看到直上云端的崇高思想,也看到极端堕落的万丈深渊。
陀思妥耶夫斯基
我只是生命的一个幻影,失去了所有的开端和终极,最后连自己叫什么都忘了。
陀思妥耶夫斯基
美的东西都可爱,可是不能因为他爱你美,你就也得爱他。假如见到一个美人就痴情颠倒,这颗心就乱了,永远也定不下来。我听说真正的爱情是专一的,出于自愿,不能强迫,我相信这是对的。那么凭什么只因为你说很爱我,我就该勉强自己来爱你呢?假如天没有把我生成美人,却生得我很丑,请问,我有理由来埋怨你们不爱我吗?
塞万提斯
文笔是内心的喉结,心上想什么,笔上就写出来。
塞万提斯
交出土地,到西伯利亚去,那边有数不尽的跳蚤、臭虫、肮脏....不过,那有什么了不得的呢,如果必须忍受这些,我也受得住。
托尔斯泰
尽管好几十万人聚集在一块不大的地方,而且千方百计把他们居住的那块土地毁坏得面目全非,尽管他们把石头砸进地里,害得任什么植物都休想长出地面,尽管出土的小草一概清除干净,尽管煤炭和石油燃烧得烟雾弥浸,尽管树木伐光,鸟兽赶尽,可是甚至在这样的城市,春天也仍然是春天 。
托尔斯泰
人们在道德方面没有什么要求,因而生活显得特别轻松。
托尔斯泰
他所以会发生这种种可怕的变化,只是因为他已经不相信自己而开始相信别人。他所以会不再相信自己而开始相信别人,那是因为如果相信自己,生活下去就会过于困难:相信自己,就得亲自解决一切问题,而那种解决总是不利于他那追求轻松快乐的兽性的我,而且几乎总是同它抵触;至于相信别人,那就任什么问题都不需要解决,一切问题早已解决好,而且那种解决总是同精神的我抵触而有利于兽性的我。再者,他相信自己,就总是遭到人们的责难,而他相信别人,倒会博得他四周的人们的赞扬。
托尔斯泰
他想起当初他怎样以他的耿直性格自豪,当初他怎样为他自己定下了永远说实话的原则,而且果然做到了实话实说,现在他却完全陷在虚伪里,陷在最可怕的虚伪里,陷在他四周的一切人都认为是真理的虚伪里,不能自拔了。在这种虚伪里是没有任何出路的,至少他自己看不出有什么出路。于是他深深地陷在那里面,习以为常,觉得倒也逍遥自在了。
托尔斯泰
为什么对人们用炸弹轰炸、正规围剿这类杀人方式反倒更受人尊敬?害怕美学上的不雅观是无能的第一个特征!
陀思妥耶夫斯基
用心高尚良苦的责备未尝不可,但也要看什么场合、有没有道理。无论如何,您当众如此粗暴地责骂我,远远超出了善意劝说的界限;要知道,循循善诱总比恶语伤人更有说服力。
塞万提斯
市场就像上帝一样,帮助那些自己帮助自己的人,但与上帝不一样的地方是,他不会原谅那些不知道自己在做什么的人。所以不懂的东西不要碰。
巴菲特
不同的人理解不同的行业。最重要的事情是知道你自己理解哪些行业,以及什么时候你的投资决策正好在你自己的能力圈内。
巴菲特
我是一个非常现实的人,我知道自己能够做什么,而且我喜欢我的工作。
巴菲特
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