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什么
有人提出,为什么在河运中,往往一次覆舟数百,漂没粮食上十万石、数十万石,而不禁;却对海运中远较轻微的损失,便谓之“尝险”,指为“好功之病”,断然予以禁停。
韦庆远
吏部把候补人员的名单全部开列,一个官员除了不能出任原籍的地方官或其胡子兄弟的上下级以外,他将要出任什么官职,决定的因素不是她的道德或才智,而是出于与事实无关的一根竹签。
黄仁宇
如果一个地区有什么特殊的经济利益,那么就应当加以压抑而不是提倡。至于天灾足以引起战争,则尤为无知妄说,因为从道德观念来说,天下的事物无不可以共同分配,灾民的暴动,乃是小人犯上作乱的劣根性使然。
黄仁宇
为什么张居正这样令人痛恨?原因在于他把所有的文官摆在他个人的严格监视之下,并且凭个人的标准加以升迁或贬黜,因此严重地威胁了他们的安全感。
黄仁宇
为什么他越想励精图治,但结果却是官僚得更加腐化和法令的更加松懈?这原因,是在于他缺乏仁民爱物的精神,还是在于他的优柔寡断?
黄仁宇
现代一般人,都说中国人不讲法,其实中国政治的传统毛病,就在太讲法,什么事都依法办。一条条文进出,一个字两个字,往往上下往复,把紧要公事都停顿了。
钱穆
(唐代) “拾遗”如东西掉了重新捡起,这是指皇帝遗忘了什么,他可以提醒他。“补阙”是指皇帝有了什么过失、要替他弥补。此外还有司谏、正言等,总之正名定义,他们都是专向皇帝谏诤过失的。
钱穆
幸而还是宋代特别重视了读书人,军队虽未整理好,而文治方面仍能复兴,以此内部也还没得出什么大毛病。
钱穆
明代是特别鼓励大家发言,公开发言的。也不仅明制如是,历代都如是。只有清代才不许人讲话。这成什么制度呢?这只是满洲部族政权便利他们统制中国的一些无理的法术。
钱穆
进不可攻,退不可守。兵无用而不能不要兵,始终在国防无办法状态下支撑。幸而还是宋代特别重视了读书人,军队虽未整理好,而文治方面仍能复兴:以此内部也还没有出什么大毛病。其大体得失如是。
钱穆
(唐代)“拾遗”如东西掉了重新捡起,这是指皇帝遗忘了什么,他可以提醒他。“补阙”是指皇帝有了什么过失、要替他弥补。此外还有司谏、正言等,总之正名定义,他们都是专向皇帝谏诤过失的。
钱穆
“可是他要走去哪里呢?”爸爸说,“一个不能保护自已的男孩,长大之后什么东西都保护不了。”
卡勒德·胡赛尼
这个世界没有什么是免费的。
卡勒德·胡赛尼
他们双眼红肿,我敢肯定他们一定哭过。他们手拉手站在爸爸面前,而我则寻思自己究竟在什么时候具有造成这种痛苦的能力。
卡勒德·胡赛尼
突然间我想放弃,把东西收起来,转身回家。我在想什么呢?我既然已经知道结局,何必还要让自己来体验这一切呢?爸爸在屋顶上,看着我。我觉得他的眼光像太阳那样热得令人发烫。今天,即使是我,也必定难逃惨败。
卡勒德·胡赛尼
我们都曾犯下罪行,出卖别人。可是他找到一条将负疚变成善行的路。而我所做的,除了将罪行发泄在那个被我背叛的人身上,然后试图全都忘掉之外,我还做过什么?除了让自己夜不能寐之外,我还做过什么?
卡勒德·胡赛尼
你懦弱,这是你的天性。这并非什么坏事,因为你从不强装勇敢,这是你的优点。只要三思而后行,懦弱并没有错。可是,当一个懦夫忘了自己是什么人,就危险了。
卡勒德·胡赛尼
她说,我很害怕。我问,为什么?她说:因为我深深地感到快乐,拉索尔博士,快乐成这样,真叫人害怕。我问她为什么,她说,他们只有准备要剥夺你某种东西的时候,才会让你这么快乐。
卡勒德·胡赛尼
P46 我希望自己身上也有类似的残疾,可以乞换来爸爸的怜悯。太不公平了,哈桑什么都没干,就得到爸爸的爱护,他不就是生了那个愚蠢的兔唇吗?
卡勒德·胡赛尼
也许 每个人 心中 都有 一个 风筝, 无论 它 意味着 什么, 让我 们 勇敢 地 追。
卡勒德·胡赛尼
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