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你
自恋是成长的原始推动力,但成长又是反自恋的过程。你越成熟,就越不再执着于自恋,也就越容易接受自己有“不行”“不好”的时候。
武志红
想要脱离“听话哲学”的中国孩子,可以用此策略对抗父母:不听话并不等于恨你,也不等于不爱你;只是,我是我,你是你。坚决对父母的意志说“不”,同时也传达对父母的爱。
武志红
当你不在乎意志成本时,你便能不断承受它。对某些人而言,或许是他们内在想象世界里最在乎之物,但在现实世界却毫不重要。如此行事,便可换取现实世界的效率与利益。
武志红
能力是建立深度关系的副产品;在建立关系时,比努力更重要的一点,是你不再自恋地将自己的意愿强加于此物,而是臣服于它。不是你个人太厉害,而是因为你放下自恋、放下预期与判断,放空自己,方能与之相遇。
武志红
行动与投入,是对全能自恋的直接治疗。因为行动必然意味着进入现实世界,现实世界往往在相当程度上挫败你全能自恋的想象。
武志红
努力与投入,意味着你持续以时间去与事物建立关系。时光流转,关系日益深厚。所谓成就,其实不过是关系深厚的自然表达。
武志红
理解能带来掌控感,也能让你在选择上更清醒。但了解并非疗愈,疗愈的根本在于关系。全能自恋的对立面不是不自恋,而是能活在关系中。
武志红
建立深度关系的关键在于投入。经由时间与精力的沉淀,你与事物的关系日益深厚,你渐渐掌握它,与之相遇;能力不过是你之存在与它存在相遇的副产品。
武志红
处处皆有选择的空间。随时可选你的行为,朝向你认为“好”的方向。哪怕是赴死,也可从容、优雅地面对。
武志红
当你能够享受过程时,便意味着你真的具备创造力。
武志红
头脑虽快,却常虚浮;体验虽慢,但更真实。当你能够降伏那股全能自恋的狂暴想象,进入看似缓慢的体验,便会爱上生命,爱上平凡。
武志红
我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。为此也要去论是非,否则道理不给你明白,有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度。
王小波
愿你对庸俗有生理本能的厌恶。
王小波
痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有 书看、没有合适的谈话伙伴,而是被放在外面,感到天地之间同样寂寞,面对和你一样痛苦的同伴。
王小波
假设善恶是可以判断的,那么明辨是非的前提就是发展智力,增广知识。然而,你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力,增广见识,他总会觉得你让他舍近求远,不仅不肯,还会心生怨恨。我不愿为这样的小事去得罪人。
王小波
现在有很多文人下了海,不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界,人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界,赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来,这有点像赌命,甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品?只是一点小小的文名。所以,你不要怪文人下海。
王小波
现在的年轻人大概常听人说,人有知识就会变聪明,会活得更好,不受人欺。这话虽不错,但也有偏差。知识另有一种作用,它可以使你生活在过去、未来和现在,使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界,非无知的人可解。不管有没有直接的好处,都应该学习——持这种态度来求知更可取。
王小波
知识另有一种作用,它可以使你生活在过去、未来和现在,使你的生活变得更充实、更有趣。
王小波
从话语中,你很少能学到人性,从沉默中却能。假如还想学得更多,那就要继续一声不吭。在我周围,像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。
王小波
我上大学时,有一次我的数学教授在课堂上讲到:我现在所教的数学,你们也许一生都用不到,但我还要教,因为这些知识是好的,应该让你们知道。
王小波
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